第176章 所求（）

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    她会受着当地官府的监视，和她并不喜欢的丈夫朝夕相对，养育着并非她自己亲生的儿子，或许还有她丈夫在当地新纳的一群妾侍。她会担惊受怕，京中一封不辨真伪的诏书过去，便能轻易地要了她一家人的命。自然，她也远离了是非，运气好的话能再度回到京城，成为万人之上的皇后，凭着与皇帝共患难的情分恣意弄权，运气差的话，也有机会以王妃身份，在京城之外终老。

    我怀疑自己是否真的爱着她，按照我自电视剧、小说、论坛得来的那些爱情故事来看，我若真爱她，应当是奋不顾身，不顾一切才对，可我始终犹豫着，直到现在，还因一己之私而想要留她。我亦怀疑她是否曾爱过我，这问题我从未得到过答案，说不定一辈子都得不到答案。

    我活过了两个短暂的人世，只喜欢过这么一个人，也只被这么一个人喜欢过。我和她相处的时间实在是太短暂，短暂到我自己也不知道自己的感情到底有多深。我和她的确曾认真地思考过未来，可是我们所思考的未来与这现实的未来根本就风马牛不相及。我和她都有过勇气，愿意承担这未知的未来，可这勇气在历史的洪流面前也根本不堪一击。我们的一切都渺小而脆弱，在历史、命运、乃至于母亲面前都根本不值一提。

    我们所有过的一切，根本毫无意义。

    母亲静静地看着我不说话，许久之后，才伸手揩拭我眼角的泪，轻声道：“等下到宫门外，好好送送你阿兄罢。”

    我抬眼看她：“阿娘不见见他…么？”

    母亲淡淡道：“见也可，不见也可。”像是应和她的话一般，高延福躬身从外面进来，悄悄瞥了母亲一眼，又看了看我，欲言又止，听母亲道“有事但说无妨”，才利落地跪下去，朗声道：“庐陵王临别前想见见太后和公主。”

    母亲扬起眉：“就这一句？”

    高延福道：“庐陵王说，他自知罪孽深重，本该深自愧勉，即刻启程，以赎前罪。只是此去路远，而太后年已高，公主年尚幼，庐陵王放心不下，所以想临别再见一面，聊尽为人子、为人兄之心。”

    这绝不是李睿能说出来的话。临别求见，故意说得这样哀切，分明是别有所求。

    我的心像是活过来一般，猛地跳了一下，又跳了一下，接着便一下一下，越跳越快。我有些期冀地抬头去看母亲，看见她面上露出些许不忍，却还未即应诺，便抱着她的腿慢慢跪下去，仰面哀求道：“阿娘就见阿兄一面罢。”

    母亲终于叹息着点了点头：“叫他们进来。”

    作者有话要说：　　蠢作者现在才反应过来太平她便宜爹的名字是李承琮不是李承宗…当时好像还有读者留言来着…我是有多迟钝…总之会改哒_(:зゝ∠)_。

    ………………………………………好久没发我大糖的科普（八卦）了于是来一发……………………………

    关于“唐无节臣”这个说法，其实很显然是个伪命题，翻开唐人笔记，里面会有各种忠烈、节义、孝节的类目，重臣有著名的张巡（我们不考虑吃人和男女不平等这些话题哈），小人有宁死不做伪证、剖腹明志的安金藏（名字似乎是这个），还有各种忠义的刺客、僚属、士人……

    个人认为，这个过程，就和“XX之后无中国”一样，属于不问是不是就先问为什么的类型。

    （其实细究历史，哪怕是在万马齐喑的朝代，汉文化的传统，也从未断过，历史的潮流不是一家一姓，或是一人一时所能书写的，历史的踪迹无处不在，证明着它本身，此处不细论）

    但是，为什么会有“唐无节臣”这个印象呢？

    个人认为，第一是因为唐人尤其是初唐人承自丧乱，对“国家”这个概念尚未深入（翻看唐诗，可见到唐中后期国家荣誉感是越来越强的）。

    第二是因为唐人极重家族、世系，因此更多是为自己的小家而轻忽皇室、朝廷。

    第三是唐前期皇族内部争斗极多，中后期皇帝废立频繁、藩镇割据严重，各为其主的风尚大行其道，许多人讲究的忠义是为一知己之主公忠义，而非对国家的忠义，所以有这个印象。

    第四则是唐人受胡俗影响，对外交流又极多，因此风气相当开放、包容、务实，同时文武尚未完全分家（文武朝服款型基本类似，文武官皆骑马，文人配刀剑、从军、带兵，朝中文武职转换自由），个人主义和自由思想较之后世盛行，集体类的“国家”并没那么浓。

    第五，皇权未有后世那么集中，无法产生强迫症式的效忠认同。

    第六，批评唐人无节臣的和批评宋人无干将的许多都是明清文人，借古讽今，缺什么感慨什么。

    一家之言，以上。

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