第47章 内外服制

    “哦？”

    听到这话，老巫师眉头一挑，而后对着商离问道：

    “不知王上准备让老夫去干什么？”

    “很简单，教书。”

    商离笑着说道。

    甲骨文中是有“书”这个字的，其形象是一个人抓着刀在器物上刻字，因此教书其实也可以理解成教人写字。

    “教书么？”

    老巫师低声呢喃了一句，而后抬头对着商离说道：

    “王上的意思是，将所有贵族子弟皆召集起来，而后由老夫一并教导？”

    “不，不是贵族子弟，而是全国的孩子。”

    商离摇了摇头道：

    “如今我宜国新生，各个地方都需要用人。底层的劳力可以靠抓奴隶来弥补，然而上层的管理人员却不能依靠外人。因为予一人决定，在国中建立‘官学’，以此来教导全国的孩子认字。等将来我宜国收复中原之后，也好依靠这些孩子管理各个地方。”

    上古之时学在官府，一般的平民是没有资格认字的，因此一开始的时候老巫师压根就没往教导全国孩子这方面去想。

    如今听到商离这么说，老巫师心中难免震惊，并且一脸难以置信地对着商离问道：

    “王上此意……是否已经告知宗伯等人？”

    宗伯就是子更，由于他是商离的二叔，现在已经被贵族们推举为老贵族的代表人了。

    “还没。”

    商离先是摇了摇头，而后脸色坚定地说道：

    “然而不论他们同意与否，此事予一人都是要推行下去的。”

    普及全民教育有两个好处，其一是可以为商离提供源源不断的人才，为他将来统治天下提供人力基础。二来则是可以打断老贵族们的阶级垄断，实现阶级流通。

    有人可能会问了，你商离不是打断实行军功授爵制，并且还继续推广分封制吗？现在怎么又打算搞起科举制来了？这几种制度难道就不会冲突？

    商离的回答是，不冲突。

    很多人以为一个国家，一个朝代就只能实行一种制度，其实不然。事实上在绝大多数的时间中，中国都是实行内外服制度的。

    所谓的内外服制度，简单说就是将首都附近的地划为“王畿”，而将王畿之外的土地划为“外服”，然后在王畿和外服实行两套不同的制度。

    通常来说，王畿内一般采用中央集权制，官员由天子任免。而外服则是采用分封制，诸侯父死子继。

    这种制度最早起源于商朝，而后在周朝的时候发扬光大，最终演变成了明清时期的封贡体系。在封贡体系下，中原地区就是所谓的“王畿”，而周围的那些藩属国就是“外服”。

    后世网上很多人喜欢拿所谓的“实控领土”来形容一个朝代的领土大小，殊不知这其实是拿西方的体系来套中国。按照中国的... -->>
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