第二十七章 兽化起源

    李林沉默了一下，她没有听到想要的回答连忙继续说道：“这将会是漫漫长夜，我也许会困在这里，不过我总得做点什么。”

    “跟我合作，我甚至会奖励你，心动了吧？”

    李林真想拿出火箭筒干她丫一炮，但是为了第三脐带，嘴上还是答应道：“没问题，举手之劳的事情。”

    “好，那么你就去吧。”

    ......

    离开了尤瑟夫卡的诊所，李林漫步在新亚楠的街道上，之前屠杀的亚楠半兽化人民再次重置复活了，举着火把拿着武器漫无目的地在夜月下游荡着。

    新亚楠人很可悲，他们都是治愈教会野心的受害者。

    不对，并不能说是野心，而是一个女人盲目的痴情，导致滥用神祇之血所造成的后果。

    治愈教会最早的起源是拜伦维斯学院。

    而它的创始人是劳伦斯，他是拜伦维斯学院威廉大师的得意弟子，治愈教会创建的本意就如同它的名字一样，治愈兽化病。

    兽化病有两种，一种是由地牢迷宫所带出来的兽化病毒，后面这种兽化病蔓延到了旧亚楠，旧亚楠当地初始的红衣教会并没有解决兽化病的方法，直接导致了旧亚楠的毁灭。

    于是在红衣教会倒台后，治愈教会迅速崛起，劳伦斯寄希望于依靠更高级的神祇血液治疗地牢迷宫的兽化病，也就是通过血疗来治愈疾病。

    而劳伦斯获得的神祇之血是通过拜伦维斯学院获得，也就是科斯的孤儿的血液。

    劳伦斯成功了，不过也失败了，神祇的血液生效，上位者压制下位者是必然的，但是兽化只是暂时被压制了，并没有被根除，科斯孤儿的血液被污染了。

    这是拜伦维斯学院的叛徒，曼西斯学派的创始人米克拉什做的手脚，他偷走了科斯孤儿下半身躯体，与隐世王国该隐赫斯特做了交易。

    二十几年过去，血疗术的弊端开始出现，兽化逐渐压制不住。

    为了解决血疗术的弊端，劳伦斯委托了格曼两人进行了一次远征，而这次远征就是第二种兽化病的开端。

    远征前，劳伦斯是一个优秀的学者，他会认真实验和分析每一个细节，以便完成血疗术。

    他心思缜密，为了防止孤儿被拜伦维斯学院收走，提前制作了血之圣女。

    他谦逊而忠心，直到治愈教会成立，他仍然坚守着箴言‘畏惧古神之血’，甚至把箴言吊坠给了下一任主教阿梅利亚，以示继承。

    但是在远征之后，他在没有做任何实验的情况下就开始圣餐，这也导致了首批教会成员的兽化沦陷，自己也成为了第三次兽化的导火线。

    所谓的圣餐是一项‘神交圣礼’是教会的主要仪式之一，也是一种特殊的崇拜仪典。

    普通的圣餐是使用面饼与葡萄酒代替神祇的身体与血液，圣餐中的饼和酒是表明主的死，也就是预表着主的身体，但是这饼和酒并不是主的身体，饼就是饼，酒就是酒。

    然而劳伦斯举行的圣餐仪式却是使用真正的神祇血液，是月神的苍白之血。

    第一次圣餐是在教会内部举行的，劳伦斯并不知道血液有问题。

    劳伦斯是第一个兽化变成了神职人员野兽，也是新亚楠第一个举行圣餐的人。

    他从一个严谨谦逊的学者，变成一个狂热的献祭者，甚至没有经过实验论证就开始饮用神祇的血液。

    劳伦斯的前后变化令人咂舌，这样的转变就是来自于月神。

    劳伦斯远征之时在外乡通过仪式召唤了月神，然而他被月神迷惑了，他接受了月神的拥抱。

    月神将劳伦斯放回了新亚楠，是因为祂需要劳伦斯传播圣餐，他忘记了自己的使命，他改变了自己的性格，甚至把一直恪守的箴言‘畏惧古神之血’抛在脑后，直接开始饮用神祇血液。

    至于另一名被月神拥抱的人，格曼，现在正被困与‘猎人工坊’的梦魇中成为了月神的代理人。

    李林觉得月神对格曼的迷惑并不是完美无缺的，毕竟格曼才帮助过自己。

    或许原因就在于格曼作为一名弑神者，他被另外一名神祇所诅咒，他的灵魂被困于‘老猎人的梦魇’当中遭受着折磨。

    所以，月神就是第二种兽化的源头。

    第一批教会成员兽化后，治愈教会为了掩盖真相将兽化的神职人员杀死，知道真相的人也被囚禁，而阿梅利亚主教因为盲目的信任以及爱恋，继续了圣餐仪式。

    阿梅利亚爱慕着劳伦斯，劳伦斯不知道血液有问题，而阿梅利亚知道。

    但是她对于劳伦斯已经达到了痴愚，她认为会兽化是因为不够虔诚，她仍然坚信劳伦斯的举措是正确的，她认为圣血可以带来救赎。

    阿梅利亚让这恐怖的圣餐仪式成为了治愈教会的基础，治愈教会是新亚楠所信奉的教派。

    教会开始为一个一个的亚楠人民进行圣餐仪式，最后也为新亚楠带来了兽化病。