第122 造神

、上清教成州分支、上清教海州分支，却忘记了染霞山才是上清教的祖庭所在。

    另外，秦真鹤送给贺路千的《上清剑法》，源头就是上清教。

    贺路千好奇佛道官隐秘，击退舒立言除魔卫道队伍之后，曾携天下第一威名拜访染霞山的上清教。结果，上清教染霞山分支出乎意料地落魄，除了山下三四千亩田地，道观里再无其它有价值的事物。

    但民愿之争甚于宗教之争，染霞山分支再弱再落魄，恐怕也很难接受李丰瑾和李凤瑶两只濒临死亡的鬼怪去染霞山抢地盘。如果上清教各地的分支纷纷念着唇亡齿寒，积极派遣侠客、名道支援染霞山，李丰瑾对道法理解的再深，也很难挡住他们的群殴。

    李丰瑾的请托，不是请求贺路千拨款出资为李凤瑶建造道场，而是希望贺路千以天下第一威名为李凤瑶的道场信誉背书。

    贺路千最近两年强势崛起，先击退岳山派掌门袁真清夺得天下第一荣誉，而后正面击溃两只鬼怪再次惊动武林江湖，声势直逼一百余年前的魔教教主、炐朝开国之前的玄岳派祖师。此时此刻，玄岳派、岳山派都对贺路千避之唯恐不及，何况是上清教这样的破落户？

    要不要替李家兄妹担保呢？

    贺路千仔细斟酌其中的利弊。

    既然一切力量的源泉都是民心民愿，且民心民愿能够压制侠客的武功体系，空狱门也必须试着掌控这种力量。再考虑民愿强度取决于民众的数量和支持度，空狱门未来或许必须参与炐朝末年的群雄争霸，试着威压两京十三州。

    贺路千考虑妥当，缓声答复李丰瑾：“我准备以民愿为准则，颁布数条佛寺、道观管制法规。只要你们愿意遵守空狱门制定的规矩，我可以支持你们在染霞山开辟道场，也乐意李凤瑶及时转化鬼仙，延长寿命。”

    李丰瑾叩拜感谢：“谢门主大恩，我兄妹必将永世不忘。”

    贺路千又说：“整编祁镇旧部时，我曾令空狱门弟子顺便搜集他们的信仰状况。等你辅助李凤瑶开辟道场完毕，先试着在部分士兵群体里传播鬼仙信仰吧。”

    因为道法、佛法能够显圣，本世界的宗教信仰大都根深蒂固，很难开展无神论工作。再说，在有道法、佛法的世界，强行说道法、佛法不科学，显然既不科学也不唯物。

    贺路千觉得轮回者的轮回历练时间有限，与其浪费时间在生产力落后情况下向亿万民众艰难解释民愿真相，还不如暂时以毒攻毒，培养自家的神佛仙圣。

    李凤瑶转化鬼仙，即可当作一个实验。

    那些有意愿探索民愿真相的士兵，贺路千单独编队，专门用来测试民愿的新用途；而数量更多的普通士兵，信仰非常繁芜，简直一团乱麻，不如且让李丰瑾、李凤瑶兄妹以毒攻毒，瞧瞧兄妹俩能否批量转化以万计算的信仰。

    听到贺路千的承诺，李丰瑾惊喜之余，愈加感激贺路千对他兄妹俩的照顾。无论贺路千目的为何，贺路千的这些切实帮助，都能事实加快鬼仙信仰的传播速度，提高李凤瑶转化鬼仙的成功率。

    在贺路千这里得到承诺和许可，李丰瑾立即风风火火开始筹备开辟道场、传播信仰等琐碎事宜。

    李凤瑶最多还有三年好活。

    如果李丰瑾的工作效率太低，李凤瑶根本等不到成功降临之日。

    每一个夜晚，每一分钟，都非常珍贵。

    但数日后，李丰瑾却突然停止道场筹备，紧急求见贺路千：“门主，我筹办道场期间，突然偶遇一位魔教故人。”

    这不是小事。

    无论魔教的历史观是否属实，无论贺路千是否同情魔教，魔教和空狱门永远是两个政治实体。就像国与国之间只有利益，空狱门和魔教固然存在合作甚至结盟的可能，但两者也随时都有可能会因为利益分歧而互相敌视。

    燕来郡城里突然出现魔教教众，是否意味着魔教已经盯上空狱门或者说贺路千？

    而且，李丰瑾在魔教中的地位不低，值得他紧急求见的魔教故人，理所当然绝不是什么寻常小卒子。一位地位不低的魔教教众，突然潜伏到雁来郡城，他究竟有什么目的呢？

    李丰瑾详细介绍他的魔教故人说：“此人名曰钟胜海，五年前任职宣川郡护法。”

    贺路千泛起疑惑：“只是一位护法？”

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    在此谢过。