第十四章：说无始颂

，说体而无体。

    离一切思量，汝思量不灭，如是妙境界，最初静可得。

    如是甚深意，无上最第一，初定至灭定，层层可得之。

    ——

    莫贪求道果，是怯贼而已，入手草头法，即了手归去。

    此道非来去，非仙亦非神，无来亦无归，不升亦不降。

    无内亦无外，乃涵容内外，世间与世外，正邪亦如然。

    本无正邪心，正邪知成识，将此识合道，识性无正邪。

    ——

    非善亦非恶，乃自容善恶，善恶识无性，善恶性非识。

    无识亦无性，乃可容识性，识性和合故，游戏在此地。

    譬如众人梦，梦影到梦境，梦影情有别，梦境界无别。

    亦如世间人，贵贱或美丑，身心相有别，知识性无别。

    ——

    复如三世者，过现及未来，皆自有当下，当下演三别。

    过去亦当下，现在亦当下，未来亦当下，当下自无别。

    以无三别故，三世分别现，三世无差别，当下即三世。

    当下非过去，过去非当下，未来非当下，当下非未来。

    ——

    现在亦不是，现在已过去，当下无休止，以无始终故。

    非当下有变，身心随境迁，意识数十年，而心界不变。

    意识如雨坠，相续无休止，非虚空有变，雨珠位自变。

    云聚雨始下，譬如人出世，水滴渐成长，复如人一世。

    ——

    一世从空过，而空无动也，水滴自位移，如人心意识。

    虚空无始终，而雨有始终，人一世生死，而心界无灭。

    当下即虚空，三世即位移，世界如雨珠，生灭一须臾。

    譬如初静定，可以自觉观，觉观念往来，不往来者观。

    ——

    若修无量心，心量同虚空，百千空生风，风起悉皆知。

    复修静虑行，身心在寂静，思识如风起，而意境不动。

    汝心归意境，不随念想动，念想自来去，而心同虚空。

    虚空非无相，念想非可寻，虚实二境界，在非虚实中。

    ——

    所谓心定者，非定意识也，心随意用识，而住意境中。

    识心根在意，不在于识思，汝欲修定者，念力离念识。

    意识根在心，意动心不动，意动而生想，心动而化情。

    情思无罪过，罪在滥情思，善恶识无患，善恶性迷心。

    ——

    一切识无罪，罪在贪嗔痴，执迷与妄想，乃为根本也。

    汝心无恶意，当净无瑕疵，若诚善意心，必洁美欢喜。

    自心是虚室，其身亦如然，精气神化窍，身心一虚明。

    三元皆纯净，其心意亦纯，三元合一处，吉祥而止止。

    ——

    昏昏默默人，身心非身心，痴痴傻傻乐，真真切切明。

    自除身心垢，于是离净垢，何有世间事，可以作计着？

    道人非无情，非无心与身，身心与情性，无有得失也。

    汝若学道行，但学道精纯，若不欲全真，不必学道人。

    ——

    反思自心中，何事可计较，或静或不静，何必求于静？

    复念精气神，若纯若不纯，或染或未染，莫要乱自心。

    世间得失事，或舍或不舍，道在时时处，顺意最天真。

    顺意无害损，知足自乐人，但于欲尽处，回笑当初。

    ——

    无功亦无德，无道亦无真，如此上善法，皆因下劣心。

    常当思己过，忏悔于古今，如是自省者，修道第一人。

    无过亦无善，离古亦离今，于此无染地，一切染变出。

    心爱于当初，不舍于当前，执着于后来，系念于心间。

    ——

    思虑纷纷起，眠时纷纷散，当于静虑时，身心得休息。

    动者且自动，静者亦自静，观者尚观照，觉者妙无言。

    天云聚生雨，譬如世界立，人身亦如此，出生而入死。

    云是水风聚，雨乃尘水凝，**忽聚散，在虚空化演。

    ——

    世界一雨滴，人身亦滴水，骤聚而骤散，行走在心间。

    譬如梦景生，相续情化境，情境互转动，梦里几浮生。

    常作无常想，常中演无常，离常离无常，亦无离离相。

    若初学静定，粗静心不乱，细静身得安，微静静自观。

    ——

    寄想于无想，托体于无体，作于无所作，以不用而用。

    不用身而安，不用心而止，暂得一休息，不安止于安。

    安住于不安，不安者安住，静于不静时，不静时得静。

    德其不德，其不德自德也，仁其不仁，其不仁自仁也，修其身心，大爱者君，君爱百臣，百臣爱君，身心之道，无过此也。

    反者，道之动也，情之生也，情既生矣，反合于道，是名修真。

    婴儿本天真，渐次长成人，学染于知识，知识本无染，识心之情性，自生染著也，今息知识情性心，反见于天真心境，见此天真，复将情性，反还于天真，一切情识，自然天真。

    初学静定，即渐息乱心，或将乱心托于不乱境地，心住不乱，静修静养，身心自然，渐次纯明，德性智慧，自然纯圆，无有造作，一切自明。识心无罪，贪嗔痴之性有罪，人出生时，此肉身即因天地一缕元气合父母精气而成胎，此身尚非自有，焉敢贪图世间一切有无？

    当善谛观，建立正知见，应明知一切正邪及非正邪，如是乃可以正观世间，否则皆为迷乱。

    赞：

    无始无终无世间，诸圣心动共感生，

    世间众生本诸圣，忘了道情恋迷情，

    譬如世人一长梦，无生界里梦生死，

    迷情有起亦有尽，在不迷境迷了情，

    生死譬如**聚，一静一定一浮生。

    通宵达旦，不爱身躯，作息饮食，无有规律，余甚愚昧，不自爱惜，愿诸人能自珍重，善养身心，莫如鄙陋之我，于此晨旦，精神恍惚，略有感慨，妄情恣意，不知所云，感于意境，赞颂为文，作名无始颂，丙申年三月廿九日记之。