第四十一章 玉简

：若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔外道妖孽之师，妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福祐，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死，入于地狱，无有出期，是名初横。二者，横被王法之所诛戮。三者，畋猎嬉戏，耽银嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者，横为火焚。五者，横为水溺。六者，横为种种恶兽所啖。七者，横堕山崖。八者，横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者，饥，渴，所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种，其余复有无量诸横，难可具说。复次，阿难，彼琰魔王主领世间名籍之记，若诸有情不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于性戒，琰魔法王随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，燃灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。“

    ----《药师经》

    意思大概是说这时，阿难尊者再次请问救脱菩萨：“善男子，为什么寿命已尽的人，通过供养药师如来，却可以延长呢？”救脱菩萨回答说：“大德！您难道没有听如来说过，有九种横死吗？因此，我才劝有缘众生，布置续命幡灯，并培植各种福德；由于培福的缘故，得以享尽本来的寿命，而且没有痛苦。”阿难尊者继续问道：“什么是九种横死呢？”救脱菩萨回答：“倘若有的众生生病了，并不是很严重，却没有条件看病和买药；或者遇到了庸医，治疗方法不得当，本来不应该死，却死去了，就叫做横死。还有一些众生，相信社会上那些邪门外道，鬼神附体之类，狂妄地预言人间的祸福之事，经常产生恐慌躁动的情绪；由于心术不正，成天卜问吉凶；甚至不惜杀害生命，祭奠神灵，呼唤鬼魅之类，乞求增福增寿，然而，终究无法如愿；却由于愚痴迷信而造下种种恶业，往往被冤家债主以及鬼怪所纠缠而横死，死后多数落入地狱，难有出头之期。这就叫做第一类横死。”“第二类横死，指的是被国家法律制裁而处死。”“第三类横死，指的是由于经常吃喝玩乐，喜爱打猎杀生，沉湎于和酒肉当中；因为放纵无度的缘故，最终被鬼神趁机吸走精气，而导致离奇意外的死亡。”“第四类横死，指的是被火焚烧而死。”“第五类横死，指的是被水淹死。”“第六类横死，指的是被各种野兽咬死或吃掉。”“第七类横死，指的是从高处摔落而死。”“第八类横死，指的是被毒药毒死，或者被蛊毒、恶咒等伤害致死。”“第九类横死，指的是由于没有饮食，渴而死。”“这就是如来所说的横死，简略地归纳为九种。其它还有数不清的各种横死，没有办法一一具体讲说。”

    也就是说凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。

    凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。

    就是因为多了这一口气，尸体才可以被驱动。待尸体回到家乡，落叶归根的愿望满足，这口气就会散去。气散之后，取下符篆，尸体内的魂魄就会离开，去转世投胎。