第五节 一哲

请多指教。可能在有些人来看，六祖真身和埃及的法老木乃伊是一个性质，为什么我去看过木乃伊，没有太多的感觉，只是感觉和普通的文物没有区别。”

    “而现在，站在六祖真身面前，感觉到的是内心的震撼，复杂的感觉，似乎是平静的海面就要被巨浪拍下，又似乎现在，我和六祖现在站在两个山顶对望。”肖军对着一哲和尚说到。

    “本来无一物，何处惹尘埃。六祖这句话，可以很好的诠释你现在的感觉。”

    “一哲大师，近几年确认了地外文明的事情，你听过了吗？”

    “施主，这个我是有所耳闻，也正是因为这件事情，现在佛门清净了，来上香的人也少了。”

    “一哲大师，对于地外文明这种生命状态，我们现在需要去和他们一起共同生活、相处，他们有可能对我们友善，也可能对我们怀有恶意，我们如何看待和处理他们的关系？”

    “施主，相信你产生这个问题，一定是发现接触的地外文明，是比我们更为先进，或者很多方面，我们现有文明是无法比拟的。”

    “一哲大师怎么知道？”

    “这个很自然，如果地外文明被发现的时候比地球落后很多，就类似拿我们现在的状态对比千年前，人类就根本不会产生疑惑，如何要和地外文明相处的方式。”

    “而现在，发现了自己无法对抗和解释的地外文明，就要急着找相关的应对之道。远古的时期，人类生活的环境，猛兽众多，对于猛兽的未知和恐惧，就开始有了图腾的崇拜；再近一些，战胜了身边猛兽的人类，开始被气候影响，天气、地质运动等成为主要未知和恐惧的时候，为了很好解释和适应，就有了神话传说，图腾的崇拜变为了象征性的拟人人物；再到后来，对于自身生命的存在价值及与世界万物关系的探索，特别是对于生死的未知变成了信仰，形成了宗教，这样的关系一直延续至今。”

    “至于你现在说的地外文明，只是我们现在的生活环境再次改变，我们能够看到更多的东西，但是再次发现更多的未知，这种未知需要我们用一种新的形式来应对，这种新的形式，就是你提到的相处方式。”

    “一哲大师，你对这种新的方式有何建议？你有对这方面进行过思考么？”

    “我的一生，都在思考着这些问题，不管是修佛，修禅，还是将我们六祖的名句送给你：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”

    肖军谢过一哲和尚，再转身拜了下惠能真身，转身离开了南华寺。

    回来的一路上，他明白了这次地外文明的碰撞，就如同一哲和尚的比喻，不能再用原有的认知和标准来应对，而应该发展出一套新的交流沟通方式，从而在内在上全面提升人类的精神内涵，适应现阶段发现地外文明这一重大的时期变化。