第九十七章 纳须弥于芥子，兜千秋于须臾

    门开了，屋子里走出来的人，余泽竟然认识。

    曾亮看着站在门外的余泽，眼中露出复杂的神色，说道：“你怎么来了？”

    余泽再见曾亮，心中纵有万千感慨，却也难以言说。

    他说道：“起初还不知道为什么来，见到你，终于知道了。”

    曾亮因应宏远的事，心中早就决定，不再理睬余泽，但见他如此一点歉意都没有，心中不由生出一股怒气，正要开口，屋内传来一个声音：“小亮，让客人进来。”

    曾亮闻声应下，看了余泽一会，说道：“你进去吧。”

    余泽走到曾亮身边，说了一句：“对不起。”抬起头，进了屋中。

    曾亮耳中听到这个三个字，心中尤念“对不起”三字，心中思惟：“对不起就揭过了吗？”

    可是门已经关上了，曾亮忽然有一种感觉，这大概是这一世，最后见到余泽了。不知怎的，这个念头就似在心里扎了根，回荡不散，忍不住的泪就流了下来。

    余泽进了门中，但见屋中简陋，中间一桌，旁落两椅，右有一位七旬老人坐在座位上，含笑望着他。

    余泽见老人之相，心如同决堤之江，悲如崩山裂泥之尘，跪在老人身前，嚎嚎大哭。

    老人开口道：“娃儿你为什么哭呢？”

    余泽抽泣难止，说道：“我心中并无悲伤。不知因何而哭。”

    老人说道：“情者，发乎心，感于物。执于失得。失得生，则情迁生喜怒哀乐忧思。唯独没有一个悲字。悲者，非你情情念念之心。娃儿，你悲耶？”

    余泽涕泪道：“如您所言，如惊涛中乍闻雷霆，惊涛之中，水浪为大音。如何能与天鼓齐音？我谛观自己心海扰动，不过爱染之情。又生七情。七情尚不知何来，情之所不受。怎知悲心？”

    老人说道：“可一一说来？”

    余泽一拜道：“我生来不知父母，食百家之米成人。因有恩人照料长大，虽爱心调伏。但受他人冷眼鄙目，心欲静而气难调。而后得天之祜，承天之福，得享世间荣华。食地物而知鲜美，品爱果而知男女之甘，患得患失之苦。忽感世间之事，不过如此，此欲求清净，怎知念海中波涛不定。譬如一叶舟于波浪海。舟欲停，而风波吹舟而旁行。”

    老人说道：“娃儿因何不说真话？”

    余泽道：“句句是真，何来不说真话？”

    老人说道：“你生来不知父母耶？若不知父母。如何生肉团心，如何有照料形躯？且观你身，从何而来？非父香而可生灵耶？非母血护香而可成形耶？不承父之慈，不受母之爱。你从何来？但观此身，父母慈爱故。如何言自不知父母？贪心不足故。”

    余泽道：“菩萨因何说我不真言于贪心？我非自辩，实因不解。”

    老人说道：“若不因贪心。何言生不知父母？你可忆得坐胎之时，母亲小心翼翼之心。忍受十月之极苦，爱心无怨之恩？”

    余泽说道：“不知。何人知生时事？”

    老人说道：“你是一人，非一一人，如何问何人不知生时事？如此世间中，有痴傻者，幼时远离父母身。二十年后，路遇其父，心知是早年远离之父，念父名得相认。如所说，你较此痴傻人如何？知父名耶？知母姓耶？一不得知，二不得知。知念皆失。长大成人，唯怪父母遗弃，不知因缘。我今道出根源，你尚用世间愚夫狡辩之言否认，我如何与你言说。”

    余泽闻雷鼓天音，心如明镜，照遍前尘蒙昧，于一念间，亲历此生坐胎出胎之相，如此涕泪悲泣，道：“承菩萨雷音，始知失念。菩萨句句实语，非语怪言奇，实乃我智少愚痴。何以故，我生生前，观世间种种恶尘交杂，心厌恶故。坐胎时，晃动灵元，心失定故。出胎时，外浊胎毒，两相欺凌，无忍而失心意。成蒙昧孩童。不复天真童子。如是说，是一贪，贪常乐心悔懊故。”

    “出胎时，天门未闭，却不识生身父母。后天承恩，自以为当受故。譬如乞丐，求米食于人家。得施者米物果腹活命。心不念施恩，反怪施者不给好物，嫌少愿多，不得生怨。我与父母如是。我为乞丐，父母为施食者。我无生求以生，父母施身故。我难经饥渴冷热，父母施遮盖故。如是说，是一贪，无智贪慈恩故。”

    老人说道：“知父母恩，尚可言教。”

    余泽说道：“始知恩情，欲报父母恩，父母双亲已不在，我真可悲矣。”

    言罢，涕泪悲泣，心摇意沉。

    老人斥道：“你心可悲耶？因恩欲报而不得耶？你心小量，父母生你时，求你报恩耶？念你养身耶？唯爱心故，无一一想。恩从何报？若从身报，父母自食其力，身不从你处得。若从物报，物不从你处来，天地恩泽故。”

    余泽茫然道：“如菩萨所言，我力卑微，父母之恩尚难报答，自不悲耶？”

    老人道：“你力卑微，非实相。缺智少定故。如前所言，你身从何来？”

    余泽说道：“从父母中来。”

    老人道：“此身非父母耶？你身因父有骨，因母有肉，方有七尺身立于世间。欲报父母恩，何不怜己身？”

    余泽说道：“我如何不怜己身？”

    老人道：“若怜己身，一当惜时。所以者何？你生身时有崖而智海无涯。明世理，复闻道。知周乎万物，济众生而无空过，此为一报父母恩。二当惜身。所以者何？身健体康。则有气力，有气力，则可担当。有担当，方可荷担。昔时孔子言宰予朽木不可雕。是因何故？因其贪睡不知好学耶？怒其不争耶？”

    余泽说道：“如我小心短智揣言，身无健康，神困体乏。如何能读好书？譬如高起楼房，地基不牢，砖瓦土泥纵上上选，亦如芭蕉。上难承风力。下难受地震。夫子千古圣人，若只见弟子过失而言其为朽木。何来温良之称？宽心爱护故。”

    老人道：“其意如是。若身着百病，一不能求学，二不能安身。休言父母恩不能报，尚累恩亲。”

    余泽拜道：“闻菩萨语。终明如何报父母恩，爱身惜福是。”

    老人双目微闭，不再回答。

    余泽心中不安，不知老人如何不再问言，欲再发问，自思惟：“父母生我是恩，天地与我，是恩非恩？若天地非有恩于我，我不能立世间。当知天地与我有恩。我当报父母恩。亦应报天地恩。”

    如是念，余泽三拜叩问：“弟子根钝，只念无情。不知有情。情与我，了不分明，承听法音，知父母恩是恩，心念如是，天地与我以恩。我当报天恩。却少智故。不知天地之恩何处报。”

    老人说道：“你知天道耶？明地道耶？”

    余泽茫然道：“弟子实不知。”

    老人说道：“不知天何以恩于万物，地何以恩于万物。你恩报于谁？复次，天是一名像，地是一名像。天，谁之名？地，谁之名？此不知不明，空谈报恩，于是中无恩无报。迷信是也。”

    余泽闻言，惭矣愧矣，说道：“闻菩萨语，我心真实迷信。尚不知天地之道，不辨天地之恩，空言报恩。真迷信是。”

    老人道：“生惭愧心，知邪知故，如是可教。你且向东行，过某量国土，有天尊化世。可为你说。”

    余泽茫... -->>
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