“其分为生者、后天习大成之两类,九州在近千年里传了许多隐者,后君归九州之时必遇隐者。其实非吾南瀛洲,九州尚有二处与三界接之:一曰昆仑顶,九州内去日近天界之地;一个是元藏处,九州内去日近魔界界之地。
吾告汝此子戒,汝年少,且性急,然当令汝之心魔乱汝志,或会终成大过。反多皆为,师不在汝左右,‘正德正念’此四字记,常念。”裕明拜道:“裕明谨记。”贪狼星君再道:“还有回到人间之后,千万不可与你的帝父相见。”
不待贪狼言毕,裕明折师者,大声曰:“师父,我何不与帝父相见?”只见贪狼一顿,知裕明未悟师父之言。续说:“汝这小徒,吾方使记‘正德正念’四字正此,忽尔遽忘,勿急,听为师徐徐道来缘由。”
贪狼继续道:“自汝从人间至南瀛起,已与人不同。且吾派所练之法基于道法。所谓‘道法自然’吾派讲无为、讲天人合一、讲自然,吾等皆畏天、畏地、畏道、畏自然。”观裕明惑,贪狼又道:“‘道法自然'而泛指地与天生之物。故此语有两层意义,其一则为:天地万物皆有法,即人与自物履道,即“道”;其二,“道”之性,自然,“曰”为一道,自然也,以其身之道化之,不受人干预之。“此言见于万物之总法——因天,且此法为普存者,不可违之,此道自观之心志。‘道’为无限体,质虚无,生万物,含所有;在万物中,自然存之,无所不在。
‘道法自然’自观之略说是识理也,言悟道修道为重。以宇宙一切事物,皆在一序之动中,万物皆有内也,遵一序之道也。老子用‘自’括宇之原:‘人法地,地法天,天法道,道法自然。’
《老子》‘道’与‘自然’质同名异,万物莫不循天而存,以‘天道’为原。老庄论‘自’,物之自然必性是一义。庄子曰:‘天不得不高,地不得不广,日月不得不行,万物不得不昌,此其道与?’
‘天道’制万物者必性。物之存与之,皆决于此必然性,故曰‘不得已’;同时,此必性又在人物中,非外物之力在,其性为身者性所决。
若汝执意与帝父相见,为违道之举,亦为违背自然之举,会造三界众压,无人可救。若欲救令华夏复序,则循天勿破其,岂惧汝帝父死、国亡,此所谓天道。”
【古址介绍:天露坊,鬼谷之地,纵横捭阖,上临日月,下却云星,如梦似幻,江河海泉,波澜不惊,世如棋局,皆在局中,执出局外,帷幄天纵,不出云中,九州升平,旧址与古豫州青岩山…】