第七章喧哗两成败，斗讼先杖刑

主动过来见礼，两人身材矮壮，肤色黝黑，虽是亲兄弟却非同产，年龄差了有五六岁的样子。

    高师盛点了点头，示意他二人可暂且退下。

    “诸位都是事主，还请推举个人前来答话。”高师盛转过身对善光院、梅川院两家的僧人说道。

    现在派人去找这名被杀的僧人的亲属过来，显然不现实。僧人以寺为家，以佛为业，梅川院一同修行的同伴算代表亲属，他们目睹了整个杀人过程，按例都要询问。

    善光院的僧人是凶手一方，听围观百姓的话，应当是跑了，没有善光院其他僧人撺掇，这些百姓也没胆子围堵梅川院的僧人，从犯的罪名是肯定跑不了的。

    “小僧净空，见过保司庄头。”梅川院方也不用推选，一名与高师盛年龄相仿的僧人，主动站出来回话。

    “贫僧证弘，在这有礼了。”善光院的院主，是个中年和尚，满面愁苦的回了一句。

    “此事，可是因你两家宗论引起？”

    两人相互看了一眼，点头一齐称是，高师盛将纸张摊开铺好，准备提笔记述问询诸事。

    “骏府法度，命令禁止“宗论”你两家可曾知晓？”

    两人不知他什么意思，唯有点头。

    “案发时，你们二家都有主动参与可对？”

    这回二人却是一齐摇头，抵死不认。

    两家宗论引发争斗致人死亡纯粹是意外，并非蓄意所为，当然不愿承认。

    “凶手何在？”顿了顿笔，继续问道。

    “带人逃走了，小僧本想带人去追，百姓中却有人带头把我等堵在院内。”高师盛问得是善光院院主证弘，回话的却是梅川院的僧人净空，言辞愤慨不已。

    “为首那几人，还请上前一步，我有几个问题要问？”

    这回彻底没人应声了，不但无人上前，有几个胆小的反而还往后图，挤得人群又是一阵晃动。

    木村兄弟自告奋勇，上前抓人。

    趁着这回儿，他复又问道：“证弘院主，净空法师，你二人对此事是要郡里官断，还是私了？”

    “尔等须知骏府诸法度：喧哗两成败！斗讼律者，首论斗殴之科，次言告讼之事。法度曰：相争为斗，相击为殴。若‘以手足击人者’杖三十，以他物伤人者杖六十‘见血为伤’，非手足者皆为他物，即兵不为刃亦是如此。”说到这里，又环顾一圈的四周百姓，冷声道：“杀人者是为盗，盗自当死！”

    自桓武至今，依如莫概，分系训律法为斗律。至镰仓，民多以讼事争相诬附，名曰斗讼。室町开国初年，斗讼成风，其害尤甚盗贼，须防斗讼，故罪次於盗贼之下。

    远江高氏出身武藏上野高阶氏，镰仓时起就执管武家法度，族中高位者如高师直兄弟，曾追随足利尊氏荡平南朝，位居执权，诸多律法条例乃是高氏子弟必修的家学。

    骏府的法度多沿用镰仓旧例，凡是斗讼双方，不论对错，首先便要以斗殴之罪各自先杖三十，最主要的愿因就是，武家开创之初，便有争强好斗，以下克上的传统。

    平大相国清盛把持朝政以来，各国豪族，争先谀奉权贵，以相互间告讼私斗为能事，当成宣扬自家出身和背后主家权势的方法，因此造成的伤亡甚至比盗贼作乱还要严重，幕府为了朝野稳定，干脆就把告讼私斗的罪名提升到仅次于盗贼叛乱的地步，来严加惩治。

    案情很明朗，没有什么过多勘查的必要。现在就看两家寺院的打算如何，反倒是这些聚众不散的百姓，更难处理。

    木村兄弟已经拽了两个先前带头闹事的人出来，等高师盛问话。

    注释一：律法出自《唐律疏议》第八卷斗讼篇，稍加改动。

    主要是网上的《镰仓纪实》是扫描版图片版，很难精准找到想要的资料，作者干脆就引用唐代的法律条文，不过豪族之间相互间，告讼私斗一直到江户幕都是普遍存在的，镰仓幕府怎么处置，散人不太清楚，但德川家一向是罪名从重。

    注释二：上野高氏在镰仓，室町，江户三朝幕府，乃是现代都是武家栋梁的礼法奉行官，家学渊博，高师盛精通律法也不算奇怪。