第四十六章:我有名刀可斩夜

bsp;  叶白递过，公孙牧之双手接下。捧剑的双手微微的颤抖，满是激动和喜悦，他止不住地点头：“这就是我们苦苦追寻了上千年的答案，我们终于等到这一天了！”

    叶白问：“喂，牧之，这到底是怎么回事？”

    公孙牧之平复下心情，解释说：“这把剑就是我们的答案，叶兄弟，你可真是我们公孙氏的福将！若是没有你，先是救了我爹性命，又助公孙氏铸造出了能够撼动切玉秋霜的剑！如果你愿意知道其中的原委，我绝不敢不说。只是这里面牵涉的人太多，傅帮主超脱，应该不会愿意卷进这件麻烦事里来。所以我才那么没莽撞地把两位先带出来。”

    公孙牧之与傅香衾交换了一个眼神，后者知趣儿地点了点头。

    叶白弱弱地问：“那我还能带走这把剑吗？”

    公孙牧之有些不好意思地说：“叶兄弟，别误会，这柄剑当然是你的。况且它已认你做主人，别人根本发挥不出它真正的威力。我们只留下那段残片即可。”

    叶白摸了摸手中的断剑，问：“这柄剑断了一截，刀不像刀，剑不像剑，不知道公孙兄弟能不能修一修。“

    公孙牧之扶额大笑，说：“仙器可不能再修。”

    叶白问：“这是怎么讲？”

    公孙牧之愕然，一开始还以为叶白开玩笑，后来才发现他是真心不懂法器的修行。而傅香衾也一知半解，一脸的茫然无措。

    公孙牧之解释说：“问仙宗修行有三大主题，法器、符咒、阵法。

    符咒分十三阶，不同境界的人可以将自己的灵力封印在朱砂、黄纸中，作一时之用。

    阵法依照一定法则将天地之中的灵力为我所用。

    这两种法门的修行不仅对天赋有极高的要求，而且在真正的实战对决之中有非常多的掣肘。唯有修行法器才是问仙宗从一而终的主题。

    与佛宗【归一】不同，修仙追求的是【化一】。老君的笔记上说，修行所渴望的是超脱，超脱于生死，超脱于痛苦。而自然之中其实早已有了达到这一境界的事物：天、地、玉、石。

    你能说天地玉石有生有死，有欲望有痛苦吗？不能。

    老君修仙时就是以天地为法器，羽化之后我便是天，天便是我，所以不生不死，无欲无求。后人的天赋次一等，可以金玉为法器，再次一等以神木为法器，最末一等就是以龟甲猛兽的遗骸为法器。修行至巅峰也可以像金石神木一样长生难老。

    由修行者分出自己的灵力，附着在法器上的过程就叫作【化一】。

    法器分为凡品和仙器两等。

    凡品可灭，仙器不灭。

    如龟甲、神木类的法器虽然看似拥有极长久的生命，但终究会等到耗尽的一刻。这类就叫凡品。

    而天地，少数特殊的金玉，永远不死不灭，就叫做仙器。仙器往往都开过灵智。

    仙器的材质往往极其珍贵，命格也复杂，再高明的工匠也不能随意改变仙器的构造。

    这柄黑剑虽断，但仙器的命格不灭，我绝不敢画蛇添足地改动它。”

    一番解释之后，叶白抖了抖手中的断剑，仿佛也觉得断剑挺合眼缘。

    公孙牧之一边说话，其实视线一刻都离不开那柄黑剑。他酸酸地问：“这剑可有名字？”

    叶白想了一刹那，脱口而出：“斩夜。”