第五百一十章 对抗父权与宗族，礼与法之争

    “毕卿家之言论，可以理解，算不上是离经叛道之言，说来也是，我汉家百姓穷了上千年穷怕了，到现在他们有了过富贵日子的好机会，都不敢奢侈一把，还得让朝廷玩些手段来逼他们！”

    朱由校这里得知了毕自严接下来的执政理念后，便和依旧健在的留京顾问大臣益国公熊廷弼说起此事来。

    而熊廷弼则因此笑道：“子曰，节用而爱人，而我中华受此圣人教义影响了上千年，自然是勤俭惯了，耻于骄奢淫逸，饶是老臣现在虽承蒙皇恩，富贵荣华至极，可也依旧只喜欢俭朴生活，如今要想改变，整个圣人教义都得改才行。”

    “自然是如此，时代不一样了！你刚才所说的那句话，后面还有一句，“用民以时”，反正大致意思要与民休息，节约是为了民有余财，可如今，大明已经废除了徭役，不要役使百姓，所以不存在劳民一说，现在是得鼓励消费，谁让我大明现在已是以商为主。”

    朱由校回了一句，又道：“如今看样子，我大明子民实现人人皆富是有可能的。”

    “是有可能，但非是均富，甚至困窘者不会绝对消失，盖因人终究有勤劳与懒散之别。”

    熊廷弼回道。

    “没错！反正民政方面，如何能使汉家百姓更多的过上富足生活，让毕卿家他们去搞，朕现在更在乎的还是大明长远之方略！未雨绸缪，思索将来若有社稷倾覆的危机的话，则危机在哪儿！我们内部还有哪些痼疾需要产除。”

    朱由校说着就注视着前方五彩缤纷的天空，深思了起来。

    熊廷弼也同他一样的深思着。

    过了一会儿，熊廷弼突然说道：“陛下，以臣之见，大明今后怎么走，靠老臣这些人是不行的，还得听听后生辈是如何看的，因为老臣等前半生的生活都是以农为本，所学所见有限，也没想到过，天下可以有十之四五的人可以不靠土地活着，甚至还家境殷实富足，若非是臣亲眼所见，就算萧何诸葛等能臣在世，臣也不相信他们能做到。”

    “后生辈？”

    朱由校问了一下，然后笑了笑，道：“后生辈现在是水火不容，你不是不知道，以国子监为代表的习时文、学儒学的士子，与以皇家书院为代表的习新式教育的士子，常常争执斗殴，之前发生的学政衙门外群殴事件，你应该有印象的，另外，就算是国子监或者皇家书院内部的士子在很多方面也不够统一。”

    说着，朱由校就道：“且走一步看一步吧，后生辈现在还没有一个统一的意识，也缺乏新时代的大儒，而可以引领他们，现在的关键还是趁着我们这些人还在，把不利于社稷长治久安的余孽都清除掉，把不合时宜的旧制都废掉。”

    熊廷弼廷朱由校如此说，频频点首，又道：“说起这个，老臣想起了一件关于族权的事，新宾王薨后，且灵柩还乡竟不被其宗族允许葬于祖地，言其已被袁氏宗族开除出族谱，故而，新宾王不得不埋葬于他地，其孙袁枢本欲上奏此事，被其拦住，言如果士大夫都不再遵守族权，则族权必亡，这是如今唯一能表现尊卑的权力，总不能真的要君王以下，众生平等。”

    “但族权从本质上来说，根本就没有得到皇权国宪的承认，新宾王能不能葬于祖地，能不能被开除族谱，是该由朕决定的！”

    朱由校神色严肃起来，且继续说道：“我大明今后的士大夫，... -->>
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