第47章 《山家清供》来自宋朝的菜谱

安全的呢？世道艰难，我们更要防患于未然。午膳后，让民众都歇息一个时辰再上工，告诉他们这是我说的，工钱不会降低。”

    李譓再次鞠躬道：“三弟如此仁义，民心可用！我这就去安排！”

    赵令畤见李譓准备离去，便说道：“二哥，你平时在工地走动时，多多留意那些身强力壮且机灵的人员。我需要一百名壮丁组建护卫队，还需要五十名挑货郎帮我卖货。请二哥务必多多费心！”

    李譓拱手道：“三弟放心！二哥立即去办！”说完，他便转身下楼而去，留下赵令畤一人继续品茗思考着未来的规划。

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    赵令畤手握着11万两银钱，心中充满了期待与思索。这笔巨款，该如何妥善运用，既能满足当前的需要，又能为未来的发展打下坚实基础？他细心地规划着，希望能够发挥出每一分钱的最大价值。

    就在这时，王福和张三两人一同登上二楼，步履匆匆。王福先一步走上前来，恭敬地禀告道：“公子，娄员外说，需要几日时间准备，临出发前再来拜会。”赵令畤微微点头，问道：“娄员外没有说费用问题吗？”王福摇了摇头，回答道：“他说不用，区区小事，理应帮忙。”

    赵令畤望向张三，眼中闪过一丝疑惑。张三见状，靠近他小声说道：“公子，今天送来了最后一批乞丐，包括50名儿童和60名成年人。这段时间应该不会再有新的乞丐送来了。”赵令畤眉头微皱，似乎对这个消息感到有些意外。

    张三进一步贴近耳边说道：“吾等近日调查出了一个惊天大秘密，竟然存在一个名为丐帮的天下第一帮派，其帮众人数竟然多达百万之众。此事已经禀告给了吕大人，吕大人要求我们将其帮众控制起来，严刑拷打以查明真相。现在县衙关押了400多名乞丐，牢狱已经爆满。不知能否借用那个刑讯仓库一用？”

    赵令畤沉思片刻，然后点了点头说道：“拿去用吧！吾对丐帮也颇感兴趣，如若这些人无处安置，吾这有些想法可以解决。”张三闻言，顿时媚笑起来，连声道谢：“一定一定！一有消息，我等必定第一时间告知公子。”

    随后，赵令畤对王福说道：“你把茅白四肢带上铁链，押送到工匠营地看管起来。吾一会就到。”他又对张三说道：“地方交给你没问题，但安全问题官府也得负责啊！丐帮帮众百万之众，稍微有个千八百号强人，城东这座小庙可兜不住啊！”

    张三拍着胸脯保证道：“公子放心，吕大人已经安排了500名厢兵日夜防守此地，而且我等巡街差役已经在城外30里范围内布控。一有风吹草动，我等会第一时间通知公子。”说完，张三便告辞离去，准备今日就转移丐帮的重要人物过来进行刑讯。

    待众人离开后，赵令畤命人安排马车和随从，准备前往工匠营地查看情况。他深知比丘尼的事情必须尽快解决，否则可能会引发更大的麻烦。

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    赵令畤带着侍卫队伍抵达工匠营地时，眼前的一幕令他触目惊心。只见一群衣衫褴褛、蓬头垢面的乞丐被押送至此，他们面容憔悴，身体瘦弱，时不时还有几只跳蚤在发间跃动，显得无比凄惨。

    赵令畤不敢靠近这群乞丐，他命令侍卫将他们驱赶至洗浴区，让他们沐浴更衣，以恢复一些基本的体面。在乞丐们洗澡剃发、换上干净的衣服的同时，赵令畤转身前往了比丘尼的营地。

    比丘尼们随身物品已被整齐地还给了她们，她们换上了素净的衣裳，显得比来时要稳重许多。赵令畤并未进入营地，而是在营门口召集了20名比丘尼和带着铁链的茅白，让她们站成一排。

    赵令畤凝视着她们，缓缓开口：“知道你们有罪吗？”众人沉默不语，无人回答。他继续说道：“都是修行之人，不能正视自己，你们修什么修？为了逃避世俗吗？”

    随着赵令畤的话音落下，有几名比丘尼脸色苍白，软倒在地，但很快她们又强撑着盘膝而坐，默念经文。赵令畤扫视着她们的眼睛，继续说道：“你们也是女人，应该能够体会到一名虔诚供奉你们的女施主在你们庵中被侵犯的痛苦。她的一生都被毁了！而你们却无动于衷，甚至包庇罪犯。你们的修行呢？你们的良知呢？如此行径，佛会原谅你们吗？难道你们的佛也喜欢这种行径？所以你们可以无视吗？”

    赵令畤的这一连串问题，如同重磅炸弹般在比丘尼们的心中炸开。她们纷纷盘膝坐地，开始念经祷告，试图通过这种方式来平复内心的波澜。有些人甚至想逃离这场质问，但营门口已被堵住，她们无处可逃，只能默默念经祈福。

    赵令畤并未理会她们的反应，他深知只有打破她们的心理防线，才能更好地对付资福禅寺。更何况这些比丘尼涉世不深，大多是为了逃避世俗而出家。他继续说道：“不能正视自己，只想逃避现实，又如何能在自己需要帮助的时候，得到佛的庇佑呢？即心即佛，佛心待人；自己即佛；佛性悟人，人即是佛！万法缘生，皆系缘分。缘起即灭，缘生已空。”

    说完，赵令畤立即命侍卫抬来两大扩音器，放在嘴边，庄严地喊道：“尔等悟了吗？尔等知错吗？尔等还不跪地自赎吗？”他的声音一声高过一声，一句比一句愤怒，终于将在场的21人震慑住。她们纷纷跪地，额头贴地，以示忏悔。

    赵令畤见此总算松了口气，他示意侍卫将扩音器拿开，然后继续说道：“此地有乞丐140人，其中儿童50人。他们生活艰难，缺乏教育和关爱。尔等是否愿意教授这些乞丐做人之道，教他们读书识字，与他们一同清扫这尘世间的污垢，让他们重新做人，成为他们的佛呢？”

    众比丘尼虔诚地回答道：“吾等愿意。”赵令畤微笑着点了点头，说道：“那你们去吧，你们可以自由进出营地。等那140人都能自食其力、重新做人后，你们就可以回观音庵了。”

    众比丘尼齐声应道：“谨遵教诲！”说完，她们起身双手合十，低头从赵令畤身边经过，前往乞丐营。现场只剩下茅白一人跪在地上，瑟瑟发抖。

    赵令畤令人将躺椅抬至茅白近前，他低头看着还匍地念经的他，缓缓说道：“万法缘生，皆系缘分。缘起即灭，缘生已空。因你之缘，观音寺遭此劫难；因你之缘，即将有一女一婴童因你而遭受苦难。你在这局中，是该成佛拯救两条生命呢，还是成魔让这两条生命因你而灭呢？”

    茅白浑身颤抖，哭泣着说道：“吾愿成佛！吾愿成佛！请尊上吩咐！吾一一听命。”赵令畤深吸了一口气，缓缓说道：“去娄家吧！潜心服侍自己的缘法！做那两条生命的佛，让他们幸福一生。”

    茅白哭泣着回答道：“是！谨遵圣命！”赵令畤对王福说道：“解了铁链！送他去娄府吧。我们走。”说完，他转身离去，心中默念着：“观音庵的事情已经解决了大半，现在就剩资福禅寺了……”

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    《山家清供》作者林洪，字龙发，号可山。南宋晋江安仁乡永宁里可山人。全书广收博采，收录以山野所产的蔬菜（豆、菌、笋、野菜等）、水果（梨、橙、栗、杏、李等）、动物（鸡、鸭、羊、鱼、虾、蟹等）为主要原料的食品。宋代食物主要以清淡菜蔬为主，注重养生。主打一个清雅的饮食文化。

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    在宋朝之前，民间也有人吃猪肉。但是吃的人很少，主要是富人不吃猪肉，穷人也不会做猪肉，这样就遇到猪肉难为老百姓享用的尴尬境遇。当年《东京梦华录》中就记载，每天有上万头猪从四川运输到东京，生猪在当街上屠宰，然后切割成身体不同部分的肉，满足京城老百姓的需要。

    当时，苏轼看到老百姓烹调猪肉方法太粗糙，于是就研究出了“东坡肉”。就是用大块的猪肉，放上姜、葱、酱油、料酒、红糖等，在小火慢炖之后，出来猪肉红亮光鲜，甜甜腻腻，味道浓厚，堪称佳肴。宋朝也是中国最富庶的朝代，在宋朝前期老百姓也是能吃到肉的，主食物是羊肉。

    如苏轼写的“十年京国厌肥羜”，就是说吃羊肉都吃到腻味，证明当时宋朝的汴梁城羊肉。苏东坡当时算是中产阶级，当然有余钱买肉吃。当苏东坡被贬官到惠州的时候，一座城一天也只杀一只羊。经济穷困的他没钱买羊肉，写字卖钱也不是他文人文雅人物能做的，所以只能让屠夫留一些羊骨头，然后用慢火煨熟，烹调为“羊蝎子”。

    但是，在宋朝时候的辽金朝，由于严寒的气候不适合养猪，猪肉也只是贵族的享受，普通老百姓吃的是羊肉。当时，宋辽边境的猪肉羊肉卖得红火。同时，由于当时没有野生动物保护法，野猪、熊、虎、野鸡、狍子、狼、鹤、鹭鸶等野味也成了老百姓的肉食来源。

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    宋代孟元老着的《东京梦华录》中就有这样的记载：首都开封城中的乞丐“亦有规格，稍似懈怠，众所不容”，大概就是说乞丐们穿着制式服装，在特定地区或针对特定对象来进行乞讨，同时也受到团体约束，要尽相应的的规定和义务。根据野史记载，北宋丐帮弟子有100万之众。

    宋朝，当时的乞丐老大金老大他手中的打狗棒，也就是团队领袖的标记，可以统辖全城的乞丐，而且众丐帮子弟按时上交银钱，成为了杭州城中首屈一指的富豪，这也证明了当时宋代丐帮已经形成了一定的势力，而且在某种程度上组织规模的社会群体，许多的宋朝文献当中也涉及到了丐帮。