第62章 神宗变法盗匪四起，皆因保甲法

千年无水患之虞！我这次搞颍河西岸工程，就是想与他较量一下。”说到这里，李诫不禁叹息一声：“可惜三弟你的要求太高，我能力有限，只能求助于他了。”

    赵令畤听后，心中一动，他追问道：“你跟他很熟吗？”

    李诫点点头，说道：“我们神交已久，经常书信来往，可以说是莫逆之交。”

    赵令畤闻言，心中一喜，他说道：“那正好，你赶紧走急递铺，加急去信一封，请他在桂州推广种植甘蔗，并把圣散子一并邮递过去。我可以用药材换取他们的甘蔗或白砂糖。”

    李诫远眺着远方的桂州，心中充满了疑惑。他转过头来，向身边的赵令畤问道：“桂州也能种植甘蔗吗？”

    赵令畤一听，顿时拍着胸脯，自信满满地说道：“种不出来？吾包赔！”他心想，这简直是开玩笑！甘蔗可是广西的明星产品，而桂州又是甘蔗的高产区，怎么可能种不出来呢？

    然而，李诫似乎还有些犹豫。赵令畤见状，便进一步说道：“如若不信，我们可以定下文契！我包种包销包赔，只要种甘蔗，且细心照顾，并将甘蔗送至颍州者每50亩，吾愿每年支付100两银钱。”

    听到赵令畤如此认真的承诺，李诫终于放下了心中的疑虑。他点了点头，说道：“成！稍后吾立即写信，并把药坊清单一并附上。”

    赵令畤心中一阵欢喜，他知道这次合作对于他来说意义重大。白砂糖作为当前的一种珍贵物品，市场需求量极大，而广西的甘蔗又是制作白砂糖的优质原料。此外，广西的土司俍兵也是一支强大的武装力量，如果能够与他们建立良好的关系，那么对于他未来的事业发展无疑将起到巨大的推动作用。

    想到这些，赵令畤不禁心花怒放。他似乎已经看到了未来的美好前景，不仅白砂糖的销路畅通无阻，而且还能够借助土司俍兵的力量，在桂州地区大展拳脚。

    ……………………………………………………………………………………………

    以下为相关史料或资料，可跳阅

    ……………………………………………………………………………………………

    在宋代乡村社会, 多数情况下, 乡村基层社会关系是以宗族为核心建立起来的。宗族本质上是以血缘亲属关系为纽带而成立的民间组织, 其目的是要协调宗族内外的各种社会关系。具体说来, 宗族对外需要处理与国家及其代表国家利益的各级官员、与其他宗族之间的关系, 对内则主要处理宗族成员之间的各种复杂关系, 尤其是后者, 它是维系宗族发展的关键所在。

    通常而言, 宋代民间家族组织依靠“ 家法”、“乡规”、“义约” 等民间习惯来处理宗族内部的问题。随着宋代新型家族制度的建立, 乡规民约也随之流行。北宋中期, 张载的门生吕 大钧制定了“乡约”, 至南宋时期, 大儒朱熹又依据吕氏 乡约 并加以增加或删减, 成为5增损吕氏“乡约”，较为详细地记录了乡民应当遵循的条款, 其大致内容包括四项, 现分述如下。

    (一) 德业相劝

    它要求每个人无论是居家, 还是在外, 都要做有益之事。更重要的是, 凡是自愿加入乡约者, 都要相互勉励, 并在乡里集会之日评比先进, 树立榜样, 以警示鞭策落后者。

    (二)过失相规

    过失总共包括十六项, 其中 犯义之过 六条: ( 1)酗酒、 赌博、谩骂、打架斗殴、诬告他人, 等等; ( 2) 行为举止违背礼法, 为众人所恶; ( 3)行不恭逊 , 如侮慢尊长, 恃强凌弱, 持人短长, 知错不改, 等等; ( 4) 言不忠信 , 如受人之托而不忠人之事、 与人约定却暗中背叛、 说是道非以混淆视听等; ( 5) 造言诬毁 , 无中生有地诬陷他人, 口是心非,当面一套背后一套,夸大他人隐私,喜欢谈论过去的错误, 将小事说成大事, 写匿文书嘲弄他人, 等等; ( 6) 营私太甚,包括以下各种行为, 与人交易, 伤于掊克者, 专务进取, 不恤余事者,无故而好干求假贷者, 受人寄托而有所欺者。

    “犯约之过”四条, 就是违反四条乡约的行为, 一曰德业不相劝, 二曰过失不相规, 三曰礼俗不相成,四曰患难不相恤。这不过是重复乡约的标题而已, 涵盖标题之下的各种错误。不修之过包括五条: ( 1) 交非其人，交朋友可以不分士庶, 但不可长期与凶恶或游手好闲而为众人所不齿者来往; ( 2) 游戏怠惰，游是指无故出入他人之门, 无所事事者, 戏指玩笑过度, 伤害他人, 怠惰指不干事业、不理家事、门庭脏乱; ( 3) 动作无仪, 进退动作粗野或不恭敬者,不当说而说或应当说而不说者,衣冠不整或过于华丽,不穿戴衣冠就进入街市,等等; ( 4)临事不恪,主事废忘, 期会后时, 临事怠慢者; ( 5)用度无节,不管有无钱财, 都过度花费, 或是不能安于贫穷, 以非法手段获取财物。凡是加入乡约之人都要用以上五条反省自身, 相互监督, 若有违反,小则密规之, 大则众戒之,设若受到警戒而不改正, 可以开除约籍。

    (三)礼俗相交

    (四) 患难相恤七条

    ( 1) 水火: 小则派人救助, 大则亲自前往。( 2) 盗贼: 距离近的要协力追捕, 有力者向官府报案, 若家贫者, 同约之人予以适当帮助, 或募集悬赏捉拿之费用。( 3) 疾病: 小病可派人问候, 大病则为其访医问药, 帮助贫困之人一些养病的费用。( 4) 死丧: 事主缺人力则帮助干办, 无财力则相互借贷, 或以赙钱形式赠送。( 5) 孤弱: 孤遗无依者, 若能自赡, 则为之区处, 稽其出内, 或闻于官司, 或择人教之, 及为求婚姻, 贫者协力济之, 无令失所, 若有侵欺之者, 众人力为之辨理, 若稍长而放逸不检, 亦防察约束之, 无令陷于不义。( 6)诬枉: 遇到遭人诬陷, 或是有冤不能申诉, 同约之人中有势力者可向官府申辩, 有方略者为其出谋划策, 以解救事主, 若因此而家人流离失所, 大家要以财周济。( 7) 贫乏: 有安贫守分而生计大不足者, 众以财济之, 或为之假贷置产, 以岁月偿之。

    引用文章《从宋朝的乡约制度看家族与邻里关系的协调》。

    ……………………………………………………………………………………………

    保甲法，王安石变法的主要内容之一。熙宁三年（1070年）司农寺制定《畿县保甲条例颁行》。

    保甲法规定，乡村住户，每十家组一保，五保为一大保，十大保为一都保。以住户中最富有者担任保长、大保长、都保长。用以防止农民的反抗，并节省军费。

    王安石实行保甲法的目的：

    第一是“除盗”；

    第二是“与募兵相参”，部分恢复征兵制

    第三是“省养兵财费”；

    熙宁八年（1075），又令河北、河东、陕西五路实行农闲操练，每年十月至来年正月，义勇保甲分批往州县参加教阅，每期“教阅一月”。

    上番，特别是教阅，给保丁们带来非常深重的苦难，不仅严重影响家庭的农业生产，还受尽保正、保长、巡检、巡检部属的指使和提举保甲司的指使、勾当公事的欺凌和勒索。有些保丁自毁肢体，以求免于教阅，逃亡的事件更是层出不穷。

    “保甲一司，上下官吏无毫发爱百姓意，故百姓视其官司，不啻虎狼，积愤衔怨，人人所同”，遂起而反抗，“执指使，逐巡检，攻提举司〔勾〕当官”

    到宋神宗末年，“诸路盗贼蜂起，皆保甲为之，本欲御寇，乃自为寇”。

    事实上，尽管保甲教阅多年，宋廷却从未将保甲当作正规军使用。

    不过，随着王安石变法的失败，保甲的军事职能随之淡化，民政职能成为其主要的职能。

    ……………………………………………………………………………………………

    保甲、经界、地图三合一：宋代乡村人地关联管理的细化

    保甲与都保并不完全相同，都保是保甲的核心内容，但侧重强调乡村区划特性，保甲则侧重强调编排形制，在都保之外，保甲还存在于政府放贷、民防、赈灾等许多领域，如青苗法，“使十户为甲，甲中须有上三等一人充保”。（1）保甲之甲是宋朝所新创，但保甲之保则历史非常悠久，最早可以追溯到周代。《周礼》记载：“令五家为比，使之相保。”（2）在保甲之前，基层互保的组织称为保伍。“五家为伍，五伍为保，伍谓相参比也，保谓相保任也。”（3）保伍，伍是编排的形制，保原本是互相担保的意思，但因为保伍长期连称，保也逐渐成为编排形制。

    从保伍到保甲，不仅仅是名称发生了变化，更重要的是乡村组织发生了巨大的跨越。保伍强调五伍相保，主要目的是使邻里之间互相监督、互相依靠，保伍内部、保伍之间关系都是比较松散的，不属于正式的乡村组织。保甲与保伍虽然只是一字之差，但一个“甲”字充分突显了保甲的独特之处。保甲之“甲”源自于鱼鳞的启示。“鳞，鱼甲也，甲者，铠也，鱼鳞似铠。”（4）保甲的编排不再是简单的五伍相保，而是像鱼鳞一样鳞次栉比，每片鱼鳞看似独立，但又与其他鱼鳞一起构成一个整体。“挨门鳞次，编为保甲”，（5）“书其保甲，编次鳞集”，（6）“各保甲人户……一体次第编号，如鱼鳞格式”。这种“鳞次挨编”，即“排门保甲”，“必不遗漏一户一丁”。（7）宋代保甲之甲有双重意义：其一，编排形式上，与鱼甲（鱼鳞）相似；其二，甲本身有铠甲之义，表明保甲具有军事职能，“以家联保，以丁联兵”，“寓兵于农”，即是出于军事需要。不过，随着王安石变法的失败，保甲的军事职能随之淡化，民政职能成为其主要的职能。

    引用文章《走向细化：宋代的乡村组织与乡村治理》

    ……………………………………………………………………………………………

    刘彝，字执中，北宋着名水利专家、官员，福州人。公元1017年出生，去世于1086年。着有《七经中议》170卷、《明善集》30卷、《居阳集》30卷。

    其最具代表的水利工程是，与都江堰齐名的福寿沟排水系统；该排水工程位于江西省赣州市章贡区老城区，是北宋时期赣州古城地下大规模砖石排水管沟系统。福寿沟利用地势高差，连通城内坑塘水系蓄洪，通往城墙处的水窗，以单向水窗阻挡赣江洪水，并在洪水消退时向赣江排涝。

    赣州古城“千年不涝”，刘彝的福寿沟功不可没。

    福寿沟因排水沟的走向形似篆体的“福”“寿”二字而得名，是世界上最早的城市下水道，比巴黎排水系统、东京排水系统分别早了800多年和900多年，是中国古代城市建设的奇迹，也是世界城市建设的典范。

    这套千年前古人创设的地下排水系统，仍是赣州旧城区的排水干道，是一个至今还在发挥作用的“活文物”，被誉为千年不朽的“城市良心”。

    据《赣州府志》记载，赣州城三面环水，曾屡遭水患，尤其是贡江发洪水时，江水每每倒灌入城，严重危及居民生命财产安全。

    拥有丰富治水经验的刘彝到任后，决定规划建造一套全新的排水系统。

    在他的计划中，工程由三个部分组成：

    一是疏浚改造原有的城市下水道，筑成宽约1米、高2米的砖石下水道，并利用赣州老城地势中间高、江边低的特点，采用自然流向的办法，有意增加沟的坡度，加快了排水速度，使城市的雨水、污水自然排入江中。

    二是通过排水沟将赣州古城内的凤凰池、金鱼池、嘶马池等数十口水塘连接起来，以便在暴雨时蓄积雨水。

    三是设计12个水窗（排水口），防止洪水季节江水沿排水渠倒灌入城。水窗的闸门借水力自动启闭，原闸门均为木闸门，门轴装在上游方向。当江水低于下水道水位时，借下水道水力冲开闸门；江水高于下水道水位时，借江中水力关闭闸门，以防江水倒灌。

    建设这项工程花了整整9年，直到宋神宗熙宁九年（1076年）才完工。

    刘彝在赣州古城修建的这套极富创意的综合性排水系统，在排水沟、福寿沟和水塘、水窗的四重保护下，既起到了防洪、抗洪的作用，又解决了城市污水排放的问题，赣州古城此后基本不再内涝，至今几乎“千年不涝”。

    引用文章《修建世界最早城市下水道 长乐人刘彝创造“千年不涝”传奇》

    ……………………………………………………………………………………………