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第九十二章 不说拉倒

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、羯族、氐族,以及数量不详的东胡、西羌、西域胡人遗族存在,不尊礼教,淡看伦理,崇尚个性自由才是他们的社会主流共识。

    严格意义上说,南北朝时期生活在东半球上的人类,只有大秦和大汉国的子民有国家认同概念。其他所谓国家,除了城邦,就是部落,还没有进入完整意义上的封建王朝,尚处在部族奴隶社会阶段。鲜卑人入主中原之后,从太武帝拓跋焘开始就力图接受汉文化。在他手上首先建盖孔庙,引进儒学,启用儒学士子,甚至形成了胡汉分治的政治体制。然而,野惯了的牧马人们,特别是那些在战场上打败了汉人的将领们,根本不接受弱者的文化。历经五代帝王,直到孝文帝设计迁都洛阳,进行彻底的汉化改革后,鲜卑人才逐渐有了系统且完整的人伦概念。

    但是,地处北疆的这些人,野性始终未脱,几百人的小部落动不动就分裂造反,所谓君君臣臣那一套,在他们眼里就是个屁。能分到更多的利益,你就是我的君王;镚子儿没有的君王,你算哪根葱!在那个交通基本靠走,治安基本靠狗,通讯基本靠吼,娱乐基本靠手的年代,哪有什么系统伦理。高欢穿越的正光年间,部族之间依然流传着抢媳妇的风俗。所谓父死子继,兄亡弟及的传统依然盛行。

    草原上生存的许多游牧部落,每遇大灾大难,为了省下食物供养部族繁衍生息,老弱病残者当中,许多人会主动选择自戕,或者离开族群自生自灭。再不就是由族群集体选择放弃这些老人。看似冷酷的兽性,实则科学的抉择,优胜劣汰,适者生存。这就是文化差异。

    如此残酷的选择,中国人做不来,也不敢做,更不屑做。因为中华文化的基因是扶老携幼,尊老爱幼,怜悯弱者。这些文化基因里携带的东西,平时看不见,同样是遇到大灾大难之时,会很自然的流露出来。这些品质,少了一些大自然的法则,多了一些人性化的安排。于是,你会看到无数的所谓“逆行者”,奋不顾身的走向危险,甚至是走向死亡!1840年以来的近两百年时间里,民族危亡到即将亡国灭种的关口,总有那么一些人会挺身而出,然后是随着芸芸。21世纪的今天,依然群狼环伺,恨不能将中华民族一夜之间肢解了,生吞了,抢劫的镚子儿不剩。呵呵,同样是一群人,而且是比以往更多的一大群人,挽起彼此的双臂,众志成城的抵御一切天灾人祸。这一切的核心是什么?正是传统的文化基因,人伦大道。扯得有些远了,书归正传。

    高欢一边“佛流佛流”的喝茶,一边脑海里杂七杂八的蹦出这些念头。眼见锦娘没有离开的意思,又不拿好眼神看他,只好选择开口相问:“说说吧,有何要事需要高某出手帮忙?”

    听他这么说,锦娘依然没好气的说道:“口气这么大,好像天底下就没你高欢办不成的事。”

    “你非要这么说,就当真是如此吧!”高欢恬不知耻的说。

    锦娘被他的自大又一次气笑了:“……呵呵呵,今天所长的见识,胜过十年的累积。你倒是说说,有没有你办不了的事?”

    “没有!”

    “那你将分裂的国土弥合起来!”

    “可以,高某时刻准备这么做!”

    “不怕把牛吹死?”

    “别绕弯子了,说说你的真是目的。”

    “我有什么不可告人的目的?”

    “想说便说,不说算了。”

    “好像我说了,你便能答应帮我似的。”

    “你不说,怎知我不会帮?”

    “我说了,怕你将我卖了。”

    “不打自招!”高欢嘴角微翘。

    “你……”锦娘猛然清醒已经入了高欢设下的圈套。短短几个问答,自己有事相求的目的便暴露无遗。

    “好了好了,说吧,即便你要灭了大魏朝,我也帮你便是。”高欢无所谓的说。

    锦娘正要说话,忽然发现,高欢的这句话又是一个大坑,气得她银牙狠咬,起身就要离去!
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