第五章 符文之环

    “认清”了自己“转学生”的处境后，叶悠便彻底放弃了在学校交朋友、享受生活等“不切实际”的打算，这反而是让他将注意力全部集中在了修炼上。

    一个星期的勤勤恳恳坚持不懈，他的灵气值堪堪达到了炼气期的最低入门标准。

    其实这让叶悠挺崩溃的，毕竟在上辈子都只是几个呼吸间的事罢了……

    入门之后，叶悠才算正式地重新踏上了符修的道路。接下来，他要做的事情便是凝聚“符文之环”。

    先前有提到过，《玄符天书》这本功法在炼化灵气上并没有多少出彩的地方，而之所以被奉为符修圣典，它独创的“符文之环”体系功不可没。

    符修符修，自然以修符为基础与根本。而“符文之环”便是将“符”拆分细化到一种极致后的产物。

    符的作用不尽相同，按照性质可以大致划分为战斗灵符、召唤灵符以及功能灵符。

    那么问题来了，是什么因素在决定符的性质？

    一个基础题，是个修真者都知道，符的性质由符的基础构成元素“符文”决定。这是修真界公认的标准答案，但事实真就只是如此吗？

    那么第二个问题，为什么某些灵符“符文”构成完全相同但性质功能却又完全迥异呢？

    因为排列公式不同。

    没错，结论是——符的性质并非由单一变量所控制。符文的数目种类以及符文的排列公式都是符的变量之一。

    符文是符的基础构成元素，各不相同的符文通过各不相同的排列组合方式构成在一起，方可称之为符。

    《玄符天书》的核心便是上述所提到的对于变量的控制。而“符文之环”理所应当建立在此基础之上。

    《玄符天书》中，将两个变量的变化分别称作为“属性变化”与“形态变化”，符文的数目种类对应“属性”，符文的排列公式对应“形态”。

    以“属性”为基础构建成环，期间不断往这之中添加“公式”，即是“符文之环”的修炼功法。

    那么相比之下，一般的符修功法呢？

    先是多方考虑慎之又慎后，挑选一张功能较为全面的符在上丹田神府内刻印，然后利用灵气将其不断锤炼打磨，精炼完成后再挑选第二张符，刻印、锤炼，然后第三张、第四张等等。

    这么一比较，《玄符天书》的优势显而易见。

    《玄符天书》的修炼从“符文”入手，而一般的功法却只会把目光着眼在“符”上。

    一字之差，却有如鸿沟。

    普通的符修除了那几张自己刻印在神府内的本源符之外，其余符法只能通过借助别人制作的灵符作为媒介来施放，受局限不说，威力也难免大打折扣。

    而拥有“符文之环”的叶悠完全不会有此类烦恼，凡是“符文之环”能够推演出来的符，那便都可以算作是他的本源符。

    当然，“符文之环”也并非不是没有局限性，它是以“属性”为基础的，所以必须受限于“属性”。

    举例来说，如果叶悠第一个“符文之环”的构建属性选择了火，那么，它的属性推演最多从火推演到三味真火、红莲业火、太阴之火等范畴。

    是断然不可能生成一种新属性的，诸如“水”、“木”、“土”之类。

    ……

    叶悠摒神静气盘膝坐在床沿，聚精会神。

    太过专注，以致于他额头时不时地便会沁出些许微小的汗渍。

    “符文之环”的构建已进入尾声，有上一世的经验在，他应付起符文的推演与自证算得上是得心应手，除了格外花费精力外，进展倒比修炼灵气要来得快上... -->>
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