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第135章 谈玄说妙悟道心(二)

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    以上我所说的这些修行方法,乃是佛教之中广为流传且被公认为安全可靠之法。任何人都能够依据个人实际情况,挑选出与自身相契合的方式来潜心修行。

    以你为例,自幼便接触到家传武学,而这其中包含的诸多修习之法,实际上亦属于戒定慧的锤炼范畴。在此前提下,若能于原有修炼体系之上,增添些佛法的加持,二者互为参照验证,势必会产生事半功倍的效果。

    就拿禅定的修炼来说吧,平日里你所进行的打坐、站桩等内功修习,均可视作某种形式的禅定。然而,需要明确的是,禅定的修炼并非仅仅局限于静止不动地端坐或站立,实则还有一种更为便捷的法门,可以让人在任何时间、任何地点自如地修炼。

    “竟然还有如此法门!师父,您赶快给徒儿讲讲吧!”我迫不及待地说道。心中暗自思忖着:倘若我能习得此等法门,那岂不是意味着我能够随心所欲地修炼,无时无刻不在精进自己吗?这样一来,我的神通必定会突飞猛进!

    我深深明白,我的神通之所以能够显现并不断发展,都与我禅定功夫的提升息息相关。想到这里,我的内心不禁涌起一股强烈的热情。

    禅师仿佛洞悉了我内心的念头,他意味深长地望了我一眼,微笑着说道:“郭皓,你一定要牢记在心,武功和神通皆为微末之道。即便你的武功登峰造极,神通惊天动地,但如果心境没有修炼到家,依然会受到业力的牵制,在生死轮回中起起伏伏,在人生八苦中苦苦挣扎。”

    “师父,何为八苦?”我疑惑问道。

    禅师微微一笑,缓缓说道:“八苦者,乃人生诸般苦难之总括也。

    其一为生苦,人生在世,始于生之刹那,便受诸般苦楚。初生之际,或经历母体之艰辛,或面临外界之危险,且幼时尚不能自主,备受束缚,此为生苦。

    其二为老苦,岁月更迭,容颜渐衰,身体机能亦随之下降。昔日辛劳所积之疾,如腰酸背痛、风湿胃病等,皆使人不堪其扰,此为老苦。

    其三为病苦,人自坠地之时起,便与病魔结下不解之缘。疾病缠身,苦痛难耐,轻者影响生活,重者危及生命,此为病苦。

    其四为死苦,有生必有死,有成必有坏。死亡之时,一切皆空,亲朋好友离别,财富名利尽失,此为死苦。

    其五为爱别离苦,世间万物皆无常,爱情亦如此。相爱之人或因种种缘由分离,相思之苦,刻骨铭心,此为爱别离苦。

    其六为怨憎会苦,与爱别离苦相对应者,乃怨憎会苦。不欲见之人,却往往相遇,心生怨恨,烦恼无尽,此为怨憎会苦。

    其七为求不得苦,人之心愿众多,然世事难遂人意。欲得某物,或因财力不足,或因机缘未至,终不可得,此为求不得苦。

    最后一苦为五阴炽盛苦,五阴即五蕴,色受想行识,聚集成身,犹如烈火燃烧。前五... -->>
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