【第八十章 】三五雌雄斩妖双剑（第二更完）

没有人认为他有什么特别的才能。

    可以知人著称许劭许子将，却曾对曹操说过他：“君治世之能臣，乱世之英雄”。可就在曹操还没有大展抱负之前，他却结识了为了宣扬道教四处云游的张鲁，两个人因为秉性相近而结识，又因对道法的见地而成莫逆。

    年少的张鲁未必能看出曹操将来必能成就伟业，但是却深知曹操绝非池中之物，具体细节无从考证，但是他却自作主张的将这三五雌雄斩妖双剑赠给了曹操！

    说道这孙谦一笑，摸了摸他那大酒糟鼻：“金老弟，红口白牙说出的可是字字珠玑啊！可不知道金老弟可有什么证据来印证的你的推测？”孙谦故意加重了推测二字的读音。

    金重点了点头：“证据我没有”

    孙谦自得的瞥了眼金重，又扫视了在座的各位：“那你这不就是凭空猜测，信口开河喽？”

    金重又摇了摇头盯着孙谦：“也未必是信口开河”金重又接着解释了起来。

    金重研究汉史半生，自持对汉代历史了如指掌，但他研究的东西一直都不被学术界认可，因为其中很多东西都过于偏颇和片面，甚至荒诞至极。就拿着三五双剑来说，金重的说法依旧完全是一种推断，一种根据正史、野史、传说中混杂的边角细节组成的一个推断。但是这推断却有着很强的说服力。

    第一，怎么证明曹操和张鲁早就相识？

    汉献帝初平二年，刘焉任命张鲁为督义司马，与张修兵进汉中郡，而后斩杀了当时的太守苏固，自此张鲁坐拥汉中郡。直到汉献帝建安二十年，曹操率军攻打汉中郡，才有了张鲁一句“宁为曹公作奴，不为刘备上客”。

    刘备素有爱民如子之称，又宅心仁厚；反观曹操挟天子以令诸侯，为人所不耻，可因何作为三代天师张鲁却还有此一句评定？

    因为张鲁本就与曹操是旧相识，并且曾经情同莫逆！

    此后才有曹操亲自出迎，并授张鲁镇南将军的官职，按照宾客的礼节接待他，封他为阆中侯，食邑万户。同时封张鲁的五个儿子为列侯，并为自己的儿子娶张鲁的女儿为妻。也正是因此，五斗米道也开始逐步向官方道教转化了。如若张鲁与曹操不是旧相识，以一个兵少将寡，犹如强弩之末的降将张鲁，何德何能可以让曹操有此厚待！

    第二，消失的三五双剑哪去了？

    这三五雌雄斩妖双剑为何传到张鲁时只剩下剑印，那这双剑呢？可同一时期曹操却毫无史料记载的得到了两把绝世好剑，起名为倚天、青釭！一世出现一把绝世好剑就已属难得，可同代现世四把，这未免过于巧合了吧？

    金重认为，这两对宝剑其实就是一对，而且就该是张道陵的三五双剑！是由张鲁从年迈的张衡手里继承来的，但是又因为某种原因转赠给了年少的曹操！

    第三，张鲁为什么要把家传至宝赠与曹操？

    其实很简单，曹操也是道教徒！

    既然是道教徒，为何黄巾起义时曹操又要攻打黄巾，而且毁坏祭坛？

    因为曹操信仰的既非张道陵创建的五斗米教，也非张角的太平道教，而是黄老道！

    桓帝在北宫“濯龙园”中起建了“濯龙宫”，作为专门祀奉黄老之处。曹腾是桓帝亲信宦官，必然也参与其事，信奉了“黄老道”。所以曹操之父曹嵩信奉也不足为奇，那么曹操自然耳濡目染也在所难免。

    而且《三国志》《武帝纪》注引《世语》说，太祖自汉中至洛阳，起建始殿，伐濯龙祠树而出血。在他晚年所居的洛阳宫殿里，也还有专祀黄老的“濯龙祠”。可见曹操与道教有关系，而且证据确凿。

    第四，就算曹操不信奉道教，而且张鲁也并没有将三五双剑转赠曹操，甚至二人从来就不认识，如何证明三五双剑就是倚天、青釭？

    曹操用倚天剑镇威，青釭剑杀人。为何他用倚天镇威，以青釭杀人？

    因为《三国志》中曾有记载“太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去”，用的正是这把倚天剑！而倚天主太阳，乃正气所化，却因曹操私欲妄下猜嫉而杀八人，另倚天剑受侮，所以自此倚天剑自封！虽有剑灵之气，却再也拔不出剑鞘！它只能用作示威！

    而青釭主太阴，本身戾气极重，顾以青釭杀人夺命。可后来曹操发现青釭剑竟有反噬其主的迹象，才命夏侯恩佩之。试问当时世上又有那两口宝剑能一主太阳一主太阴？只有三五雌雄斩妖双剑！

    综上所述，金重推论道：“曹操与张鲁本就应该年少相识，因为张鲁所传承的五斗米教和曹操信奉的黄老道皆是老子一脉传承，所以两人不久便情同莫逆。而曹操却隐瞒了自己所信奉的是黄老道，并以巧簧之舌许诺张鲁，将来得势必将五斗米教发扬光大。

    不知何故，张鲁居然对此深信不疑，并将这三五雌雄斩妖双剑赠予曹操，而曹操称相手握天下大权之后，竟也予以兑现了当初的承诺，发扬五斗米道！即便没有更多作证，但是这倚天、青釭二剑，却极有可能就是张道陵的三五雌雄斩妖双剑！”