第一百五十九章 玄之又玄 众妙之门（二）

    老子提出了一切事物都有正反两面的对立，并且在不断的转换着，如说：“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”等诸多对后人影响很深的论点。

    老子出关时，函谷关关令尹喜强求他著书，老子写下了道德经五千文，为后人留下了这一笔旷世的财富，然后飘然而去。有人说他在秦国隐居，有人说他进深山修炼，后面就不为世人所知，只是传说他的寿命很长，几百年后还有人见到他。

    今天看来，人们还真的感谢那位六老子著书的尹喜，要不是他的执着，这位旷世奇才恐怕在世上就难以留下支言片语了！

    老子创造了道家学派，而道家在以后漫长的岁月里，渐渐又分为道家和修真两大派别。

    道家学派影响了中国上下五千年，上至宫廷，下至民间，无不对它信奉敬畏。这一点从各个朝代的建筑和文字中都可以看出，道家在中国历史上站着举足轻重的位置。

    可是对于修真，人们却知之甚少。虽然各个时期都有大量的传记和民间传说，可是这也只是些夸大其辞的说法，掀起的只是轰轰烈烈的造神运动，真正的修真，人们却永远只是猜测，普通人更是无从知晓。

    依曾记得，昨天晚上在《修真起源》看到过这样的记载，人们创造的神仙大概有这样几个类型：

    幻想类：《庄子?逍遥游》里记载：藐姑射之山，有神人焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

    《列仙传》也有记载：偓佺者，槐山采药父也。好食松实，形体生毛，长数寸，两目更方，能飞行逐马。皆至二三百岁焉。

    传说类的人物：如黄帝，在首阳山采铜，在荆山铸鼎炼丹，有龙来迎接他上天；还有彭祖，据说是活了八百多岁，最后连他门前的两只虎都升天成仙了。

    历史人物：姜太公虽然没有成为大仙。可是据说他操管着对神仙的生杀大权。还有那个帮助越王勾践灭吴的范蠡。是姜太公的弟子。据说也成为神仙。

    其中最为著名的是三国时期蜀国的关羽，他死后被历代人敬仰，在中华大地的每一个地方，大多庙宇里都有他的身影。更何况八仙过海中的八仙。更是让普通人津津乐道。

    众多的神仙，尤其是历史类先人，具有极强的诱惑力。于是寻找名山大川修炼仙术的人，在历史各朝代都几度兴起，虽然成仙的没听说几个，可对于当时的医学和养生学来说，无疑是到了推波助澜的作用，为后世提供了许多修炼的方法。

    想到这里，依曾觉得自己想得太远了。有些不着边际。自己重生后，就莫名其妙的有了一种神奇的功能，接着又发生了城隍庙碰见玄安真人的奇遇，到现在能够通过打坐、冥想进行修炼。这一连串的不可思议，开始左右依曾的思维。让她知道，自己前世对人生世界的认识，不过是井底之蛙而以，这个世界上处处都充满了玄机，只是自己没有接触到而已。

    屏气凝神，她翻开《道德经》的内容，默读起来。

    “天下皆知美之为美，恶巳；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事。行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗也。”

    读到这一章的时候，依曾禁不住读出声音。她觉得这一章是对那个乞丐最好的诠释。天下人都认为是美丽的东西，其实它也有丑陋的一面；即使在慈善机构里捐款最多的善人，也有可能是个罪孽深重的恶人。

    老子通过他对日常的社会现象与自然现象，阐述了世间万物的存在，都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系，论述了方式都有两个方面，它们既对立又统一的规律。

    从这一点上，依曾就可以找到为那个乞丐开脱的理由。大家都认为不好的人，他也会有自己发光的一面。更何况这个人出口成章，句句玄机，不应该受到社会和大家不公平的对待。那个人的所作所为是否符合老子所提倡的“清静无为”呢？

    还有那乞丐在雨中的情景，这个人是不是一个得道的高人呢？即便如此又何必自甘堕落，沦落到乞丐的地步？更何况修真者修炼时，都选在名山大川，那里... -->>
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