第696回 远古七佛

一幕，这下，元一更加沉迷于嗔念当中不得自拔了。

    很快，他的胸部也消失了，只剩下一个头部，若是连头部都无法幸免，那他的下场可以预料。

    就在这危机关头，一阵梵音，从不知何处传来，“离婆离婆帝，求诃求诃帝，陀罗尼帝，尼诃啰帝，毗黎你帝，摩诃伽帝，真陵乾帝，莎婆诃”。

    本来还在嗔念当中不得自拔的元一，在听到这梵音后，忽然一愣，不明白哪里传来的梵音，不过这一愣，救了他的性命，他回过神来，眼睛就看到头部之下全部消失，只剩下了一个脑袋，要不是此时根本不是实体的话，肯定要一阵大声尖叫。

    “好险，差点中了天魔的招，刚刚那是，对了，七佛灭罪真言”。

    七佛指释迦牟尼佛及在其以前出现的六位佛陀，即过去庄严劫末的毗婆尸、尸弃、毗舍浮三佛，与现在贤劫初的拘留孙、俱那含牟尼、迦叶、释迦牟尼四佛，因为不包括未来星宿劫的佛陀，因此被称之为远古七佛。

    远古七佛，几乎可以算得上是佛门最古老的佛陀了，上到过去庄严劫，一直到现在贤劫万佛之祖释迦摩尼统领佛门，佛祖一次讲经之时，向诸多佛子提到了前面六佛，因为前面六佛都已入灭，并且传下了这七佛灭罪真言，诵念此真言，便可以消除贪嗔痴三毒，集齐奇怪佛子力，灭除诸多罪恶。

    想到这后，元一也就不在追究到底是哪里传来的梵音，当下就默默念诵此真言。

    “离婆离婆帝，求诃求诃帝，陀罗尼帝，尼诃啰帝，毗黎你帝，摩诃伽帝，真陵乾帝，莎婆诃”。

    伴随着元一无声的诵经，背后出现了一尊佛陀的法相，此法相一出现，如千百亿日照紫金山，光明艳起化佛无数，这是第一尊佛陀，毗婆尸佛，是属于佛教教义还没有完善，最先出来披荆斩棘的一位佛陀，佛经颂曰：忍辱为第一，佛说无为最，不以剃须发，害他为沙门。

    紧接着，第二位佛陀法相出现，顶上有髻（就是脑袋上一坨），这是佛门第一位顶上结髻的人，自他之后，佛门的僧人才有了结髻的习惯，他头上结髻，象征火焰与光明，佛经颂曰“若眼见非邪，慧者护不着，弃捐于众恶，在世为黠慧”。

    第三位佛陀，是毗舍浮，他是作为过去庄严劫的最后一位佛陀，有着无上智慧，为了后来现在贤劫的佛陀承前启后，拥有无量光明，佛经颂曰：“不害亦不非，奉行于大戒，于食知止足，床座亦复然，执志为专一，是则诸佛教”。

    第四佛陀，是拘留孙佛，可以说是开辟了一个新时代的佛陀，是现在贤劫第一位佛陀，在贤劫中人寿四万岁时，拘留孙佛出现于世，为婆罗门种姓，姓为迦叶，父名为记得，母名为善枝，他在尸利沙树下成道，度化弟子四万，佛经诵曰：“譬如蜂采华，其色甚香洁，以味惠施他，道士游聚落，不诽谤于人，亦不观是非，但自观身行，谛观正不正”。(未完待续)