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523对倭之战(下)

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    在过去的成百上千年里,倭国的平民们始终深陷在贫穷之中,他们没有土地、没有财富更没有人权,他们深受权贵剥削、欺压和蹂躏。

    尤其这几年,随着王朝覆灭,列国时代征战不休的时局更让倭人们雪上加霜。他们本就是国内最贫苦的人群,频繁不绝的混战让他们的生活更加困苦。战争中,作为国内人口最多的族群,他们不但吃不饱、穿不暖还要在诸侯混战时冲杀在前。

    他们恨透了奴隶主和地主,恨透盘剥和压迫他们的倭国政权。

    所以,虽然帝国军乃是以侵略者的身份降临了他们的故土,但是在帝国军铲除了倭国的权贵,将权贵的财富的和地产分给贫民,并且解除他们奴籍之后,倭人们无不将帝国大军视为解放自己的天兵点将,对帝国大军感恩戴德。

    于是乎,无需帝国宣传,也无需号召,倭国的百姓们自发四处奔走,将帝国为解放倭人付出的努力和事业做出的善事宣扬了出去,还有倭人投到帝国军中恳求为帝国军卖命,更有身处未被帝国占领区域的倭人自发组织起来,在倭国各地发动武装暴动,反抗地方诸侯的暴政,迎接帝国军的到来。

    一时间,倭国九州岛深陷在土地革命的浪涛之中。

    帝国军借机四下攻伐,位于九州岛的三川、肖卢等五路诸侯先后覆灭。

    将整个九州岛掌控在手里之后,帝国军并没有急着杀进倭国本土,而是采用稳扎稳打的策略。

    圣元二十七年六月,首批五百名帝国官员、神仆及五十名帝国大学外语系倭语专业的毕业生渡过大海,抵达九州岛,依据帝国朝廷新近制定的行政划分,在各自辖区相继上任。

    如果说,帝国的军队给倭国的百姓带来了财富和自由的话,那么帝国的官员和神职人员则给倭国送上了文明和信仰。

    他们不但为倭国的百姓们带来了优惠的政策,为了方便管理,他还依据华人的百家姓,给倭人起了名字。

    别小看这再平凡不过的名与字,在过去的时候倭国内只有权贵才有资格拥有姓名,穷人是没有资格染指的,只能随便起个代号方便称呼。所以在倭人的眼里,姓名是身份的象征,人权的代表。帝国官员赐予他们姓名,就是赐予他们与权贵同样的人权,是对他们的尊重。

    对此,他们感恩戴德。

    教会的神官们抵达九州岛以后,一座座草庐搭建的简易教堂如同雨后春笋一般林立起来。教堂筑成,他们开始手把手教授倭人更为先进的耕作技巧,并为他们带来了更为高产的水稻种粮,以及可供低价租赁的高级耕作、灌溉器具。他们还为当地百姓奉上了《圣母经》,并以《圣母经》教材教授当地的孩子识字、学经。

    吃着自家土地种出来的粮食,用富人的钱添置衣服,读中原人的书,写中原人的字,这若放在过去,倭国的百姓连想都不敢想,而现在,却在帝国的帮助下成为了现实。让深受苦难煎熬的倭人们,一度以为是在做梦。

    但是现实却告诉他们,身边的变化都是真的,而且会在神圣华夏帝国的带领下,越来越好。

    就在九州岛发生翻天覆地变化的时候,北方列岛上的倭人们相继听说了帝国在九州岛上做出的壮举。

    北方处于贫困阶层倭人们为之兴奋起来,盼望着帝国大军早一日打到北方,也将他们从水深火热之中解救出来。

    地方诸侯和富贵阶层的态度则截然相反,帝国军杀富济贫的消息让他们人人自危,生怕自己的身家性命在这场浩劫中毁于一旦。

    于是,倭国贫富两个阶级的矛盾日复一日高涨起来,倭国各地每日都在上演着激烈的武装暴动,倭国各地深陷在内忧外患之中。

    孙策知道,一举夺下倭国的时机到了。

    圣元二十八年夏至,孙策留一万帝国军及两万临时招募的倭人兵马驻守九州岛,亲提四万青州军,一万水军再次登船,浩浩荡荡开进了倭国的本土。

    整个圣元二十八年,全帝国的百姓都沉寂在激动与兴奋之中,捷报的喜讯雪片一样飞回帝都,又通过《圣光报》公布出来,直到帝国军占领倭国全境。

    试问这世上谁不希望自己的国家强大,而强大最直观的体现就是在战争中连战连捷,甚至征服对手。强烈的民族自豪感在帝国百姓心中升腾,他们用他... -->>
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