“张寒,你说作为一个帝王,立储应该怎么选择呢?”李渊问道。
张寒还是摇头回答:“皇上,这个是您的家事,我不适合多过问。”
“家事就是国事,难道朕还有什么看不透的吗?你之前说朕没有能从‘唐国公’及时的彻底转换过来,所以朕在好父亲和好皇帝之间进行摇摆,这才酿成了建成和世民的今日。如果让你来说,作为国家立储,应该是立长还是立贤?你不用敷衍朕,这时候朕真的不知道,谁还愿意跟朕说实话了。难道,连你也都要欺骗我吗?”李渊苦笑说。
张寒看到了李渊这个状态,他心里不由得反而有了几分可怜。没错,这个也就是可怜,李渊虽然当了皇帝,可是却反而成了一个“孤家寡人”,连自己的儿子都不相信自己,甚至自己也都不相信,也不敢相信自己的儿子。父子之间猜忌到了这个地步,这样真的是一个悲哀。当然也许作为帝王家也就是这样,甚至在这个家和国融为一体的古代,就算是父子之间能够有信任吗?当的杨坚和杨广,到现在的李渊和李世民。李渊宁可听自己的“意见”,却也都同样不愿意听自己儿子的意见,可想而知这个多么悲哀了。
“皇上,其实这个是要看您是要为私,还是为公了。”张寒说。
张寒直接回答了,因为他不怕了。因为他已经跟李世民搭上线了,并且张寒知道李渊当不了多久皇帝了,因为李渊的皇帝也就是最后几个月了。对于这种已经是失去了前途的“跛脚鸭”,张寒不会担心的。虽然自己这么说有干涉立储的嫌疑,可是既然李渊已经当不了多久皇帝了,其实也都没有必要在意什么。
李渊反问:”为私?为公?”
“皇上,如果您是为了私,那也就是应该立长子,可是如果是为公,那应该立贤。”张寒回答。
张寒知道在古代其实关于皇位的继承一直都是有着非常复杂的争端,不过归根究底也就是两条,那也就是立长和立贤的区别。这两个选择困扰了很多皇帝,甚至包括很多开国的明君。如果是一个开国明君,自然是希望能够“立贤”,选择一个能力强大的人来继承自己的位置,尤其是嫡长子不像自己的情况之下,更是如此。
可是同样这个时候也会面临一个立长的说法,这个立长其实也是一种维护皇位传承的方法。这样其实是一个罗生门,因为这种东西怎么说都是有理的,因为不论如何好像都是合理的,根本无法能有真正的能真正作为证据的东西。
立长的理由很简单,那也就是长子可以维护封建道德,可以能稳定国家传承,避免皇族内部的竞争。至于立贤,那也是为了能够更好治理国家,让国家能更富强,百姓更安康。当然这个两个其实都是有道理的,至少表面上是有道理的。不过仔细分析,其实是明显有区别的,因为这两个的目的导向不同。
“皇上,立长有助于皇族稳定,这样避免了皇族内耗,这样这样皇族实力强大,政局稳定,天下自然不会出现什么问题。可是立贤却是同样是让天下治理安泰,百姓富足,这样同样可以避免有乱贼图谋不轨。”张寒回答。
李渊反问:“可是朝廷依然有些大臣说,废长立幼,乃是取乱之道。假如当年大秦拥立无大错的太子复苏为帝,那大秦未必会灭亡。前隋,如果前隋不是废长立幼,擅自废了无大错德行也都没有问题的杨勇,如何会有这个局面?”
张寒感觉无语,这些古代的家伙是真傻还是假傻?不过张寒认为应该是假傻,他们会不知道这些古代的王朝灭亡的原因?不,他们非常清楚,不过是他们想要甩锅罢了。往往把王朝灭亡的原因甩给了美女,认为是美女祸乱宫廷最后才会亡国。甚至认为是各种狗屁不通的东西,也就弄成了国家灭亡。其实这些在张寒眼里都是狗屁,不过作为古代那些伪君子们自然要推卸责任了,把责任推卸给美女,认为是美女造成的亡国。
甚至什么还编造出苏妲己啊,什么杨贵妃的那些破事。不过张寒对于这个长子继承制也不太感兴趣,毕竟他不是古人,对于设立后代继承,还是希望能有能耐的。哪怕在后世选拔官员也是能力优先,道德第二。
“皇上,你真的相信道德?”张寒问道。
李渊接着点头说:“当然,若无德行,天下将会动荡万分!”
“周公恐惧流言后,王莽谦恭下士时。假若当年身便死,千古忠佞有谁知?”张寒回答了一首诗。
李渊眼睛睁大,可是张寒再次说:“皇上,道德这个东西,并不一定能够当回事。作为一国之主,最终还是要看能力。因为只要他真正的坐到了一国之主的位置上,不管他的道德如何,他也都会为了家族江山和自己的皇位考虑,都会不得不去做自己不想做的事情。这个也就是屁股决定脑袋了。”
张寒对于这个选拔官员选拔领袖应该重视道德的说法,认为完全是狗屁不通!道德这个东西,对于一个当领袖的完全是垃圾。道德有用吗?当希特勒不抽烟不喝酒不靠近女色,可是他最后却做了那些事情!丘吉尔罗斯福如果用普通人的标准来衡量,年轻时候品德上完全是一个人渣,不也是成了优秀的政治家了吗?
这些道德完全是屁话,真正的一屁股做到了领袖的位置上可就由不得道德了。一屁股坐上去之后,哪怕道德再好的人也都会做出违心的事情,指望靠道德约束这个完全是瞎扯。屁股坐在那,你的思维都会被他所影响。自己一屁股坐在了领袖的位置上,同样会被影响的,这个是不可能躲避的。... -->>
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