第四十四章 修行者之万古棋局

; 他的笑声中饱含着苦涩与绝望，完全失去了昔日那大掘藏师的开朗与豁达。

    林轩本来是坐着打电话，一听到那个冗长的名字，倏地站起来，脸上的表情变得无比凝重。

    门外，本来阳光灿烂，天晴气爽，但因为多吉措姆这一番话，那温暖和煦的世界也顿时失去了欢快颜色。

    “大师，我错怪您了。”林轩诚恳深挚地致歉。

    他以为多吉措姆是担忧自己的生命，没想到对方早就忘掉了个人生死，而将寺庙的威名与山北修行者的荣耻高高地置于个人生死之上。只这一段话，就能证明多吉措姆的思想境界实在是超凡脱俗。

    “山舞银蛇原驰蜡象冰川湖眼星罗棋布之战”是一个有着千年历史的围棋棋局，其起源已经无从查考，但有具体资料记载的年代是从吐蕃王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主开始，对局双方是尼泊尔修行者的圣地大天龙寺与喜马拉雅山脉以北的修行者。对局中，环绕喜马拉雅山脉的山峰、荒丘、平地、湖泊、古树、冰川都是棋盘上的棋子，而山南山北的每一位修行者都不能置身于事外，皆被卷入其中。

    关于那个棋局，真要详论细说的话，只怕连篇累牍十几年都说不完。

    这样的棋局，比起日本近代围棋界的十番棋大战、呕血对局而言，其境界与实力不知高出几万倍。因为这样的对局，根本不是两个人在下棋，而是几十代人、几十门派、几千万修行者的旷世大会战，没有开始，没有结局，只有一轮接一轮的苦战。其过程与生命力，与天地同寿，与宇宙共存。

    “错怪与不错怪，对与错，诋毁与赞美，正确与谬误——与那样一局棋相比，都算得了什么呢？”多吉措姆淡淡地回应。

    “大师，是不是嘉斡上师一旦离世，极物寺作为棋局的一部分，就会无法发力，造成局势倾颓？”林轩谨慎地问。

    在藏地，没有人敢冒然谈论那局棋，因为其中蕴含的哲理太过深奥，即便是修行超过百年的大宗师，都不敢自夸能窥到门径甚至是略知皮毛。

    “我不知道，只有进入玛尼石阵，代替了嘉斡上师的位置，才能融入那棋局里面。我没有嘉斡上师那种生而死、死而生的独特经历，所以才担心无法胜任。林轩，其实我现在的心情，就像少年时第一次登上辩经场那样忐忑不安，总担心被别人窥破自己胆怯与心虚。事实上，我与尼泊尔大天龙寺的高手打过交道，他们智慧与能力高出山北修行者很多，即使是四代以下的弟子，都能面对世界地图指点江山，将很多高深的道理解释得通通透透。反之，在山北一年一度的伏藏师大会上，没有一个人能提纲挈领地讲解我们当前面临的困境，而是大谈如何修缮寺庙、粉饰佛像这种表面功夫。唉……”

    听筒中的诵经声越来越低沉，让林轩昏昏欲睡。

    他虽然不是正宗的修行者，但却深知“诵经弘法”的真谛。

    多吉措姆曾说过，真正高明的诵经者，每次发声，都能振聋发聩，给人以积极向上的力量，让那些迷迷糊糊的修行者和朝拜者立刻警醒，集中精神，回到正路上来。如果诵经变成了催眠曲，则落入了修行的“最下乘”。

    现在看来，极物寺的年轻一代并没有领悟前辈们的教诲，完全把“诵经”和“修行”分离开来，言不走心，则无法抵达听经者的内心深处。

    那是一件非常悲哀的事，与汉传佛教中的俗语“做一天和尚撞一天钟”是同一个道理。

    撞钟是为了用巨响惊醒世人，其节奏与力道都有相当复杂的讲究，而那些浑浑噩噩的撞钟者只是例行公事一样去做这件事，丝毫考虑不到其深远意义，其所作所为，必定会误人子弟，可恶至极。

    同理，藏传佛教的某些经文意义深奥、语言晦涩，专心致志去读，尚且不能领悟其中的哲理，更何况囫囵吞枣去读、迷迷糊糊去看，根本就是在浪费时间，徒耗青春。

    由这一点，林轩也在深刻反省，思索入藏这几年来自己有没有尽心竭力做事？有没有积极努力奋发上进？

    他是个悟性极高的聪明人，别人说一个字、一句话，就能让他如醍醐灌顶般幡然觉悟。

    “大师，难道就没有什么挽救办法吗？”林轩不甘心，继续追问。

    “你们汉人有句俗语，叫‘巧妇难为无米之炊’不是吗？最起码在极物寺，我找不到那种让人眼前一亮的年轻弟子。连那样一个资质高明的人都没有，又何谈培养未来的修行者领袖？”多吉措姆毫不掩饰自己的失望。

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