第十五章 物竞天择

刻以及今后将要行走的人生道路了。眼前的一切倍感真实与鲜活，他已深深地嵌入这个所属的群体与身份。

    总教习严宗光先生升完旗之后，站在旗杆下的高台上，开始缓缓说道：“西人有赫胥黎曾言，夏与畏日争，冬与严霜争，四时之内，飘风怒吹，或西发西洋，或东起北海，旁午交扇，无时而息。藤萝与草木争夺阳光，鸟兽与虫蚁抢夺食物，皆是为了保存自己的种族。冬去春来，春草秋凋，是天时之演化，万物应天时之演化，其结果则有二：一是物竞，二是天择。物竞以自存，天择而物争独存。物且如此，人则尤甚。一争一择，乃我族群存亡之秋。如今西洋列国，在我海疆虎视眈眈，乃陷我中华于败亡与自存之际，请在场诸位明了身负之重任，扬我北洋水师之威，保我中华之自立自存。”

    严宗光先生以宏大历史视野作为背景的即兴演讲，所传达的理念让少年们的大脑如突遭雷劈一般，蓦然陷于寂静。

    如大哥这般自幼熟读圣贤书、听从礼仪教化的少年，从未听过这类“斗争性”的言论。

    世间万事万物都在求自我保存，物种若想要生存，首先必须遵循顺应天时，跟随演化的力量，努力令自己也一体演化，若不能，则无法生存，就好像长颈鹿，若无法令脖颈边长，就吃不到高处的树叶，吃不到高处的树叶，便会在炎热少雨草木不丰沛的季节被大自然所淘汰。

    其次，物种的自我保存还需与同类相互竞争，争得生存所需的一切资源，要比同类更强大、更有力量，方得屹立于不败之地。而此时的华夏，恰恰需要自强，才能于西方列强的挤压之下，屹立于世界民族之林。

    这便是所谓的“物竞天择，适者生存”，这样一种观念，给大哥年少的心灵造成了终生的影响，令他永久地改变了自己原本所秉持的生活理念。

    严先生的思想上承达尔文的演化论，下袭赫胥黎与斯宾塞的社会演化主义，若干年后，当严先生将他在水师学堂升旗仪式那一日的讲话正式形成文字，并刊印发行之后，更是在整个二十世纪之交的中国形成了一股“天演论”的思想风潮，使得一代青年深受严先生所传播的思想的影响。

    比如梁启超先生便因担忧中国的亡国灭种之危机，而阐发了关于五色人种的优劣论；更有一位原名叫胡洪骍的青年，在读完严先生的《赫胥黎天演论》之后，受其“适者生存”观念的影响，而将自己的名字改为适，字适之。

    及至散会，直到午饭时分，一群少年人仍然沉浸在严先生演讲的内容中。严先生说话不疾不徐，声音也不大，但是他说出来的话，却是振聋发聩。李浩然端着饭盆坐在饭堂里吃饭的时候，还依然在念念有词地重复着“物竞天择、适者生存”。

    坐在他身旁的黎秉经忍不住拍了一下他的肩膀，道：“哎，呆子，快醒醒，饭都吃进鼻孔里了。”

    李浩然仍然有些愣愣地道：“却原来是这样？我们原本是谦谦君子温润如玉，如今却要走向弱肉强食的丛林了？”